говорил, что уже во времена Владимира в Киеве «монастыреве на горах сташа, черноризцы явишася».
Под тем же 1037 г. древнерусский летописец торжественным слогом повествует:
«И при сем нача вера хрестьянска плодитися и раширяти, и черноризьци почаша множитися, и монастыреве починаху быти. И бе Ярослав любя церковныя уставы, попы любяше повелику, излиха же черноризьце».
И дальше летописец сообщает, что Ярослав основал два монастыря: св. Георгия (Георгиевский) и св. Ирины (Ирининский женский монастырь) – первые правильные монастыри в Киеве. Но это были так называемые ктиторские, или, лучше сказать, княжеские обители, ибо их ктитором был князь.
Такие монастыри обыкновенно получали наименование по имени святого покровителя ктитора (христианское имя Ярослава – Георгий, а Ирина – имя святой покровительницы его супруги); эти обители становились потом родовыми монастырями, они получали от ктиторов деньги и другие дары и служили им семейными усыпальницами.
Почти все обители, основанные в до монгольской эпохи, то есть до середины XIII в., были именно княжескими, или ктиторскими, монастырями.
Совершенно иное начало было у знаменитой киевской пещерной обители – Печерского монастыря.
Опираясь на различные научные разыскания, можно представить эту историю следующим образом.
Об основании пещерного монастыря летописец повествует под 1051 г., в связи с рассказом о возведении на митрополичью кафедру священника церкви в Берестове (село к юго–западу от Киева, находившееся во владении Ярослава).
Звали его Иларионом, и был он, как свидетельствует летопись, «муж благ, книжен и постник». Жизнь в Берестове, где князь обычно проводил большую часть времени, была неспокойной и шумной, ибо там пребывала и княжеская дружина, поэтому священник, стремясь к духовным подвигам, вынужден был искать уединенного места, где бы он мог молиться в удалении от суеты.
На лесистом холме на правом берегу Днепра, к югу от Киева, он вырыл себе маленькую пещерку, которая и стала местом его аскетических бдений. Очевидно молитвы его были услышаны Богом потому как Илларион стал первым митрополитом русского происхождения.
Вскоре так же у Иллариона как у любителя аскетического образа жизни в Киеве появился последователь.
Это был отшельник, который под именем Антония известен как основатель Печерского монастыря.
В его жизни многое остается для нас неясным, сведения о нем отрывочны.
Его житие, написанное в 70–е или 80–е гг. XI в. (но до 1088 г.), через три столетия оказалось утраченным.
Из других источников известно, что Антоний был уроженцем города Любеча, близ Чернигова, и что он короткое время пожил в пещерке Иллариона, а потом отправился на гору Афоне, как сказано в его житии, или в Болгарии.
Но этот вопрос для истории Печерского монастыря имеет лишь второстепенное значение, ибо как в качестве духовно–религиозного первоначальника
