у нас говорят. Или «попил-поел», в зависимости от того, запивал или закусывал. «Не смотри на вино, как оно краснеет, как оно искрится в чаше, как оно ухаживается ровно: впоследствии, как змей, оно укусит, и ужалит, как аспид; глаза твои будут смотреть на чужих жен, и сердце твое заговорит развратное»21, «вино – глумливо, сикера – буйна; и всякий, увлекающийся ими, неразумен»22, «вино полезно для жизни человека, если будешь пить его умеренно»23 и т.д.
Вино нам тоже не враг. Оно создано Богом для веселья, как пишет Библия, а также для здоровья. Вспомним в этой связи о совете апостола Павла своему ученику Тимофею добавлять в воду немного вина из-за болезни желудка. Подобных советов полно и в сочинениях святых отцов и учителей церкви. Св.Иоанн Златоуст очень много внимания уделял борьбе с пьянством, постоянно при этом оговариваясь, что ни о каком запрете употреблять спиртное речи не идёт – «да не будет». Помятуя о наших российских традициях, я даже не хочу здесь говорить о количестве, которое святые отцы считали вполне нормальным (при болезни допускалось пить ещё больше – вино в значительной части рассматривалось в качестве лекарства). Добавим, что и монашеству тоже совсем не возбранялось употреблять вино. Вино было другое, градус поменьше – но не будем об этом. Цитаты, приведенные в предыдущем абзаце, по-моему, ни в каких комментариях не нуждаются, как люди болеют от спиртного, к каким это приводит последствиям, известно давно. И не русских учить пить.
Добавим лишь несколько слов. Не живот твой виноват, что много съел или выпил, и не горло. Чревоугодие, как и пьянство и наркомания имеют вполне определённые нравственные (вернее, безнравственные) основания в душе человека. «Те болезни, которые происходят от пьянства, обличают пьяного, что он поступает не сообразно с природой, но противно природе».24 Этот очень важно отметить: не природа человека виной тому, что он болеет от пьянства, а он сам – тем, что поступает вопреки природе. Его желания не согласуются с природой, что ведёт к насилию над телом и его ответным «протестом». Но и чрезмерные ограничения в еде, пище и в тех же наркотических средствах (которые в малых дозах могут быть необходимы, например, при лечении) тоже недопустимы.
Можно отметить из приведенных цитат ещё одно обстоятельство, известное, и в нашей повседневной жизни. Издавна люди знают о связи вина и плотской нечистоплотности. Какой-то паралич порядочности у многих людей после того, как выпьют-закусят. Какая-то дурная триада у всех на слуху: «не пью, не курю, по женщинам не хожу» – как приговор, всё, конченый мужик. Так вот у нас получилось перейти к следующей бытовой болезни. «Блудник грешит против собственного тела»25. Осквернение на самом деле очень серьёзное. Кроме прямых последствий – «чем кто согрешает, тем и наказывается»26 – есть нравственное преступление общего характера. Оскверняется храм, оскверняется плоть, общая для двух людей, состоящих в браке. Прелюбодеяние прямо входит в десятисловие,
Притч.XXIII.31-33
Притч.XX.1
Сир.XXXI.31
Иоанн Златоуст. Толкование на пророка Исайю.LVI.9-12 (Т.6, кн.1)
1Кор.VI.18
Прем.XI.17
