не испытывает проблем с питанием и пр. То, что дети часто болеют, чаще, чем взрослые (кроме, может быть, очень пожилых людей), известно всем, и букет детских болезней довольно разнообразен. Болезни и даются разные, чтобы не подумали родители о каком-то врождённом пороке или о слабом органе. Но многие ли родители об этом задумываются, хоть иногда? Свою вину за болезнь ребёнка – хотя бы частичную – явно признают немногие. Странно ещё и то, что родители нередко пытаются «искоренить в ребенке те грехи, которыми сами услаждаются если не в делах, то в мыслях» (87).
Необходимо добавить, что тема страдания за другого относится не только к детям. Есть особый вид милосердия, когда один человек страдает за другого, «невиновный за виноватого». «То угодно Богу, если кто, помышляя о Боге, переносит скорби, страдая несправедливо» (88). Для обычных людей речь может идти, видимо, только о самых родных людях. Перетерпеть физическую боль ради улучшения душевного здоровья близкого человека – цена невелика. Страдающий человек избирается свыше, например, потому, что он более стоек именно к физической боли, – немногие способны стоически переносить боль, даже и небольшую. Объективной основой возможности такого страдания «за другого» является существование единого общечеловеческого пространства: «Страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены» (89); «мы члены друг другу» (90).
Любовь другого человека, который, как будто, больше «заслужил» такую меру воздействия, преображает его. Если его близкий человек страдает физически, то провинившийся получает необходимую «дозу» душевных страданий – что, несомненно, есть более действенный способ помощи для спасения. Такой вид воздействия особенно нагляден при болезни детей, которые болеют за и из-за родителей. Например, есть в Библии такой эпизод (91): заболел и «умер» ребёнок женщины, у которой остановился пророк Илия. Что же она говорит при этом? – Она прямо связала своё горе с собственными грехами (92).
Существование единого духовного пространства означает также, что люди, и дети в частности (как самые невиновные) могут страдать из-за общей тяжёлой нравственной атмосферы в обществе. Уровень заболеваемости среди детей может служить показателем не только уровня развития медицины. Но и более того, вспомним о Христе – ведь Он не заболел от людских грехов. «Один здоровый скоро погибает между многими больными. Это и есть признак болезни, что сильные, которые могут исправить их жизнь и нравы, исторгаются из их среды» (93). Смерть многих людей служит укором всему обществу. Особенно это справедливо в случае преждевременной кончины праведников. В Библии кроме казни Христа приведено и несколько примеров того, что дети тоже могут умирать за грехи других людей (94). Уровень детской смертности (дети – даже выше праведников) служит тревожным показателем состояния нравов в обществе. Общество заражено, и Господь, забирая невинные души, тем самым говорит ему, что таким среди вас не место, задумайтесь, люди. Если не останется
