окатоличивать русских людей, и Святитель Тихон, сохранивший Веру и Церковь в тяжелую годину большевистских репрессий, и Митрополит гор Ливанских Илия, давший тяжкой осенью 1941 года сакральные советы самому Сталину (существует такая версия. – Ю.Г.). И многие другие деятели РПЦ, не говоря уж о сотнях, тысячах безвестных священников, которые по зову сердца, как простые бойцы Красной Армии и в партизанских отрядах, своим примером и проповедью вдохновляли Русское воинство на ратный подвиг во имя освобождения Отечества от нашествия Гитлера. Именно Церковь, Вера православная лежали в основе тысячелетней русской государственности, были залогом величия и независимости русского народа. Недаром в связи с крахом СССР один из главных идеологов Западной цивилизации Збигнев Бжезинский открыто заявил, что «после разрушения коммунизма единственным врагом Америки осталось русское православие» (9, с. 193).
Историческое прошлое России свидетельствует, что ослабление российского государства, грозившее развалом и потерей суверенитета, происходило в значительной мере из-за резкого падения роли РПЦ в общественной жизни страны; так было и в период Смутного времени в XVI–XVII веках, и после Октября 1917-го, и вследствие развала великой державы СССР/Россия, когда русские люди стали «разделенным народом» – впервые в тысячелетней истории, – и возник, встав во весь рост, Русский вопрос.
Современные российские западники, отрицая наличие в России самостоятельной цивилизации, делают упор главным образом на отрицание в нашем Отечестве культуры мирового значения. Ведь культура – ключевая тема практически каждого определения «цивилизации», которое формулировали западные специалисты. По Фернану Броделю, цивилизация – это «культурное пространство, собрание культурных характеристик и феноменов». Иммануил Валлерстайн определяет ее как «уникальную комбинацию традиций общественных структур и культуры». По Освальду Шпенглеру, цивилизация – «неизбежная судьба культуры», а мировая история состоит из истории великих культур (см. 60; 59; 58).
На основе воззрений своих западных коллег о значимости культурной целостности в определении цивилизации Самюэль Хантингтон делает заключение, что «цивилизация и культура относятся к образу жизни народа», цивилизация характеризуется прежде всего явно выраженной культурой (см. 2, с. 48, 49). О ее значимости в определении цивилизации говорит тот исторический факт, который приводит Хантингтон в своем научном сочинении, что еще афиняне в античности включали главные культурные элементы в современное понимание «цивилизации» (2, с. 48, 49).
Следует особо отметить, что русская культура достигла мирового уровня, признанного в Европе, к концу XIX – началу ХХ столетия. Достаточно сказать о появлении в русской среде великих писателей мирового значения – Федора Достоевского и Льва Толстого, поэтов Серебряного века, плеяды художников-передвижников, знаменитых композиторов «Могучей кучки», русского драматического театра,
