возможностей и в советский, и особенно в постсоветский период – для полноценного этнокультурного развития русских, табуирование самого слова «русский» в официальной риторике и государственном документообороте, неуместное противопоставление русской национальной и российской общегражданской идентичности привели к разрушительным процессам Русской православной цивилизации.
За тысячелетнюю историю, с тех пор как Великий князь Киевский Владимир Святославович в 988–989 годах крестил Киевскую Русь и положил начало формированию русской государственности и Русской православной цивилизации, последняя пережила взлеты и падения в своем развитии. Сегодня в ее судьбе решается, можно сказать, извечный гамлетовский вопрос исторического процесса: «Быть или не быть Русской цивилизации?» Иначе говоря, сохранится ли Россия с русским лицом? Ведь спор по этому важнейшему, краеугольному вопросу между современными неославянофилами и западниками по-прежнему актуален и стоит остро, по крайней мере перед интеллектуальной частью российского общества.
Среди нынешних видных российских специалистов, которые считают Россию отдельной, самостоятельной цивилизацией, назовем имена наиболее известные в научном мире и общественной жизни: доктор философских наук Александр Зиновьев, доктор исторических наук Сергей Кара-Мурза, доктор экономических наук Александр Бельчук. В ряду российских западников, и отрицающих учение Николая Данилевского об особой русской цивилизации, и выступающих антиподом позиции перечисленных выше ученых, наиболее активную позицию занимает доктор философских наук Александр Ципко – мой коллега по работе в «команде Горбачева» и в Центре внешней политики Института экономики РАН.
Поскольку автор исследования является экономистом-международником и достаточно хорошо ознакомлен с научными трудами зарубежных авторов по рассматриваемой теме, то одной из своих задач считаю ознакомить читателей с некоторыми, наиболее важными, цивилизационными воззрениями иностранных ученых касательно России, чтобы заочно привлечь внимание и поучаствовать в разрешении цивилизационного спора наших современников – неославянофилов и западников.
Предварительно замечу, что важным подспорьем в моем изучении и наблюдении артефактов мировых цивилизаций были первоначально учеба и аспирантура (9 лет) в Университете Дружбы народов им. Патриса Лумумбы, научная стажировка по докторской диссертации в Университете им. Джавахарлала Неру в г. Дели, Индия (2 года), многолетняя научная и служебная специализация по странам Южной, Юго-Восточной и Восточной Азии в Международном отделе ЦК КПСС, журналистская работа в европейских странах. Непосредственное общение с представителями народов, принадлежащих к разным мировым цивилизациям, личное наблюдение и научное изучение культурно-исторических типов в самих странах окончательно убедили автора данного исследования в существовании различных общностей («цивилизаций»),
