как проблем с мотором, так и проблем, что накопились в душе. Мало того, даже объяснить не в состоянии. Догматика – закон – позволит вникнуть в учение, но закроет возможность вникнуть в себя (1 Тим 4:16). Праведность во Христе дает и то и другое: с одной стороны, есть догма, которая воспринимается как тревожный сигнал, с другой, есть возможность прийти напрямую к Богу и задать вопросы – вникнуть в себя, услышать, о чем говорит Бог, что творится в сердце. А чинить двигатель без внутренней диагностики – это убить его. То же самое и с душой.
В-третьих, Праведность – это не справедливость. Мир жаждет справедливости с такой яростью, что сам становится несправедлив, нарезая и нарезая обороты по треугольнику Карпмана: кто был жертвой, становится спасителем, кто был спасителем, становится преследователем, а кто был преследователем, становится жертвой. Мир настолько чувствителен к ней, что гонит «неправильных» Праведников, которые вещают об иллюзорности человеческой справедливости (Лк 12:13—14, Мф 25:28). Конечно, есть воздаяние, есть взывающие и получающие, но бывает и наоборот (Екк 8:14). Мир не познает справедливости, но ищущие Бога уразумеют ее (Притч 28:5).
«… праведность не является человеческой справедливостью…»
В-четвертых: Праведность – это не высокая мораль.
«… праведность – это не высокая мораль…»
Мораль – до внешнего, Христианство – до внутреннего. Мораль делит наследство поровну, Христианство видит любостяжание. Мораль, как и мир, изменчива, Христианство – вечно. Бывает, что мораль похожа на Дух, но это только из-за того, что в данном обществе Христианство формировало определенные моральные принципы. Мир лихорадочно ищет моральные ориентиры, ему необходимо хоть какое-то подтверждение лжи: есть в нем хоть что-то хорошее, доброе, чтобы можно было противопоставить той ежедневной жестокости и злобе, что окружает мирского человека. Сегодня мы идеализируем, но реальный, описанный в Библии Христос никаким образом не станет светочем для современного мирского человека, как не стал им и для мира того времени (Мф 23:33).
Моральный ориентир ходит перед людьми, ищет славы у людей, думает, как человек – по плоти, мышлением «правильно – неправильно». Праведный, конечно, тоже смотрит, в некотором роде ориентирован на человека, но отнюдь не для того, чтобы купаться в людской славе (2 Кор 11:12 и 1 Пет 2:12). Мораль без внутреннего изменения есть «положительный» мир, а при изменении внутреннего, внешнее не сможет остаться прежним.
Можно ли ошибиться, нарушая моральные критерии своего времени? Конечно, процесс преображения в Его образ длится вечно: покаяние – признание ошибки как перед Богом, так и перед человеком. Да и не ошибками характеризуется человек, а реакцией на них. Не надо бояться ошибок, необходимо бояться греха, как в «положительном» так и «отрицательном» его проявлении, который может ввергнуть в озеро огненное.
В-пятых, праведность –
