достоверных источников.
В первую очередь, с целью как восстановления умышлено искаженной информации, так и для написания наиболее полной биографии Нила Сорского.
Итак, Преподобный Нил Сорский. По неточным данным, он родился около 1433 г.
Причем, по одной версии в крестьянской семье, а по другой в обедневшей, боярской (бояр Майковых).
О детстве и юности Нила ничего не известно. Но вот постригся в монахи Нил в Кирилло-Белозерском монастыре, где его наставником был старец Паисий Ярославов.
В то время в Московском царстве, это было место где монахи возглавили идейный протест против "землевладельческих прав монашества".
Справка: Кирилло-Белозерский (также Кириллов) монастырь – мужской православный монастырь Русской Церкви; расположен на Севере России, на берегу Сиверского озера, в черте современного города Кириллов Вологодской области.
Монастырь основали монахи Кирилл Белозерский – последователь Сергия Радонежского и Ферапонт Белозерский в 1397 году
Они даже впоследствии в церковной истории, получили специальное название "заволжские старцы".
Их если говорить современным языком, то их можно сравнить с нынешней российской "парламентской оппозицией".
И поскольку "заволжские старцы", имеют самое прямое отношение к судьбе Нила Сорского, то они заслуживают и отдельного отступления.
Под "Заволжскими старцами" в истории русской православной церкви понимают иноков (монахов) Белозерских и Вологодских монастырей.
В конце XV и начале XVI в. они становятся известными, как отдельная "церковная партия", по своим гуманным воззрениям, образованности и критицизму, резко проявившаяся в борьбе с противоположной церковной "партией" Иосифа Волоцкого.
Основываясь на евангельском учении о любви и милостыне, "Заволжские старцы" требовали на соборе 1490 г. а затем в двух посланиях (1504 и 1505 гг. гуманного отношения к еретикам. Они предлагали лишь упорных еретиков отлучать от церкви, а раскаявшихся прощать совершенно.
Кроме того, "заволжскими старцами", заявляли о неприличии монастырям владеть землями и крестьянами.
По их мнению, обладание землями ставило духовенство в зависимость от мирской власти, лишало его самостоятельности в столкновениях с последней, не позволяло обличать и сдерживать сильных мира, "деморализировало" монашество.
Они считали такой порядок вещей противоречащим Евангелию, не согласующимся с жизнью древних русских подвижников.
Лучше раздавать богатство нищим, учили они, чем украшать храмы. Вообще, внешняя, обрядовая сторона религии не играла у них никакой роли.
Их монастыри резко отличались по своей бедной, простой обстановке от богатых церквей сторонников Иосифа Волоцкого.
Кстати "старцы" вмешивались и в личную жизнь московских царей. Так развод московского царя Василия III с женой и новый брак его вызвали осуждение со стороны "заволжцев".
За эти все эти "протесты",
