такого факта является разрушение этих конструкций под порывами сильного ветра, что неоднократно наблюдалось на практике.
Можно выделить несколько основных способов, которыми древние люди добивались нужного им «неустойчивого» положения сейдов:
1 сейд ставился на одной опоре под углом до 30градусов;
2 опоры наклоняли сейд установленный на склоне; в некоторых случаях создается впечатление, что опоры буквально «подталкивают» сейд к обрыву;
3 сейд ставился фактически на обрыве, под углом до 45градусов, упираясь опорами в скалу;
4 сейд ставился острой вершиной вниз;
5 совершенно уникальная «дольменная» постановка – сейд – плита, в горизонтальном положении сверх, устойчивая по определению, ставилась на опоры, расположенные вершинами вниз;
6 опоры сейда ставились неустойчиво, держась в заданном положении только за счет веса самого сейда;
7 сейд располагался на опорах так, чтобы часть его «висела» вне опор;
8 камни ставились «в распорку» – «домиком»;
9 сейд ставился «на попа», нечто вроде менгира на шарнирах.
Антропоморфные и зооморфные сейды
Различают два базовых типа сейдов: антропоморфные, посвященные «духам предков», и зооморфные, «отвечающие» за удачную охоту и благосклонность природных явлений. Но данные трактовки не бесспорны – некоторые сейды напоминают птиц и животных (леммингов, волков, китов, тюленей), если смотреть на них с определенных точек обзора [14].
Примеры: на рис. 35, рис. 36, и ранее представленная «Голова» на рис. 20.
Рис. 35. Зооморфный сейд «Курочка» [14]
Рис. 36. Зоокомплекс «Три медведя», Карелия [14]
Рис. 37. Сейд «Овчарка» на Кольском полуострове [27]
Следует отметить, что похожими на людей и животных сейды могут делать не только общий профиль, но и рисунок из прожилков разных материалов.
У саами действительно существовали священные скальные образования, напоминающие контуры людей, например, скала Куйвы на Сейдозере (Ловозерские тундры, центральный район Кольского полуострова), «Раткольский бог» (скала на острове Ратколье, Онежское озеро), скала Астувансалми (Финляндия). Впервые систематизацию культовых комплексов дохристианских саами в Скандинавии осуществил А. Воррен. В его классификации насчитывается восемь типов капищ: от гротов, ям и расщелин до скалистых склонов, камней-валунов (и сооружений из них), озер и священных источников. Найти антропоморфные фигуры, сложенные из камней, – большая удача. Примером может служить святилище бога терских саами Каврая, расположенное вблизи Верхнекаменного погоста. Это изваяние чуть меньше полутора метров в высоту служило объектом поклонения местных жителей. В отличие от Карелии, Кольский полуостров
