Единство красоты. Сборник статей

Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Единство красоты - Сборник статей страница 11

Единство красоты - Сборник статей Единство красоты. Ислам и изобразительное искусство

Скачать книгу

в основном от уровня развития промышленности, искусство излишне, поскольку у тех, кто привык жить «хлебом единым», нет для него применения[39].

      Подобные примеры можно найти в современных западных обществах. Когда произошла промышленная революция, индустриального дизайна еще не существовало, и жизнь массы людей начисто была лишена эстетической составляющей. Лишь в XX веке промышленность стала признавать эстетическую ценность утилитарных вещей.

Философия исламского искусства

      В исламе человек считается последним проявлением творения, теофанией Имен и Свойств Бога, Который создал его по Своему образу и подобию. Человеку приходится играть и пассивную, и активную роли. В своих отношениях с Богом человек – Его слуга и проявляет пассивные качества. В отношениях же со Вселенной человек – наместник Бога на земле, здесь у него деятельная роль, он властвует и распоряжается творением. Роль наместника соединяется с пассивной ролью слуги, создавая гармоничные отношения, которые позволяют человеку господствовать на земле, при условии, что он полностью подчинен Богу. Модель этого благодетельного синтеза – Совершенный человек, наиболее полно выразившийся в Пророке Мухаммаде[40].

      Все творение отражает космический разум, но лишь человек, центральная фигура земного мира, в котором он обитает, отражает его активно, творчески. Разум имеет дело с чувственным миром, а интеллект – с метафизическим. Союз разума и интеллекта может стать проводником, который, в конце концов, приводит человека к высшей из возможных форм «знания»[41]. Для мусульманина исламское искусство – один из способов, с помощью которого – создавая прекрасное произведение или созерцая его – он может достичь этого «знания».

      С духовно-этической точки зрения исламское искусство происходит из коранического послания, чьи ценности оно претворяет в план форм[42]. Каждый внешний образ дополняется внутренней реальностью, которая составляет его скрытую сущность. Наружная форма, или захир, подчеркивает количественный аспект, который очевиден и легкодоступен, – это облик здания, оболочка сосуда, тело человека, внешняя сторона религиозных обрядов. Между тем сущностный, или качественный, аспект – скрытое, внутреннее, ба-тин – присутствует во всех тварях и вещах. Чтобы познать их во всей полноте, нужно стремиться понять как внешнюю, временнýю реальность, так и сущностную, внутреннюю телесность, где обитает вечная красота каждого объекта[43]. Логику композиции/соединения способен постичь только ученый, непосвященному доступна лишь эстетическая ценность[44]. Интерпретация является важнейшим философским аспектом исламской эстетики.

Художник в мусульманском мире

      Хотя при разных исламских династиях работали художники-немусульмане и многие из них внесли значительный

Скачать книгу


<p>39</p>

Lipsey. P. 51–52.

<p>40</p>

Bakhtiar and Ardalan. The Sense of Unity. P. 9.

<p>41</p>

Bakhtiar and Ardalan. The Sense of Unity. P. 5.

<p>42</p>

Michon. P. 74.

<p>43</p>

Nasr. Islamic Art and Spirituality. P. 5.

<p>44</p>

Coomaraswamy. Christian Art and Oriental Philosophy. P. 41.