германцы. В некоторых немецких деревнях до сих пор придерживаются традиции связывать судьбу ребенка с судьбой растущей во дворе яблони.
У евреев во время праздничной новогодней трапезы было принято есть яблоко, обмакивая в мед, – для достижения благополучия в новом году.
В Китае яблоко ассоциируется с миролюбием, а также с вечной молодостью и бессмертием.
Вспомним и обычаи российских самодержцев. Некогда Борис Годунов ввел в царский обиход своеобразную «державу», которая изображалась в ту пору в виде яблока. В церемонию венчания на царство вошло не только вручение скипетра, но и державы: «Сие яблоко – знамение твоего царствия. Как это яблоко держишь в своей руке, так держи и все царство, данное тебе от Бога, защищая его от врагов непоколебимо». Державу или яблоко, как правило, держали в правой руке.
На протяжении XVI–XIX веков по завету Годунова было создано много стильных «держав». Особенно выделялась «держава большого наряда Михаила Романова». Сочетание ярких эмалей и крупных драгоценных камней создавало ощущение необычной роскоши и парадности. «Яблоко» было разделено на два полушария; в верхнем, состоящем из четырех частей, находилось изображение сцен из жизни царя Давида.
Отдавал дань почтения популярному плоду и Петр Первый, выписывавший из-за границы разнообразные сорта яблонь. Впоследствии он организовал особую канцелярию, которая позже превратилась в «Садовую контору». Летний сад при Петре украшали редкие сорта яблонь, привезенные из Швеции. До Петра яблоки высших сортов, которые употребляли бояре и горожане, были привозными. Стараниями царя импорт яблок существенно уменьшился, в стране стали выращивать свои отборные сорта.
С течением времени, а также со сменой эпох, направлений и стилей люди возвратили яблоку оптимистический, светлый смысл символа жизни, плодородия и благополучия. Искусство тоже стало переосмысливать старый мотив искушения и отходить от негативного оттенка, связанного с древним грехопадением.
Начиная с периода Возрождения образы Адама и Евы интересуют живописцев и поэтов не только как воплощение первородного греха, но и как возможность понять истинную природу человека. Это стремление нашло отражение в искусстве таких мастеров, как Лукас Кранах Старший, Рубенс, Хендрик Гольциус, Уильям Блейк. Некоторые живописцы сознательно не изображали в своих работах райский сад, а акцентировали внимание лишь на ветке с яблоком или на яблоке в руке Адама.
В искусстве XIX века яблоко отдаляется от символа первопричины греха и все больше ассоциируется с молодостью, красотой и внутренней энергией. Не случайно многие мастера часто изображали портреты красавиц с яблоком в руке. Примечательно, что такой плод непременно был нежных, золотистых тонов, что явно ассоциируется со здоровьем, энергией, притягательностью.
Культура ХХ века внесла свои коррективы в символизм популярного фрукта. Клод Моне, знатный садовод по жизни, часто рисовал
