окружающего мира. Они были способны сами противостоять греху, манившему извне, а не взрывающемуся внутри души, как при одержании злыми силами. Нет никаких указаний на идентичность святой Марии с двумя безымянными грешницами из различных Евангельских повествований. Еще одно веское доказательство того, что не порок, а именно недуг довлел над святой Магдалиной в юности, представляет святитель Димитрий Ростовский: «Аще бы Магдалина оною была блудницею, то вслед Христа и Его учеников явно грешнице, долгое время ходящей, что бы рекли ненавистницы Христове жидове, ищущие на Него каковые-либо вины, да Его охулят и осудят. Аще ученицы Христовы единожды узревшие Господа с Самарянынею беседующа, чудяхуся, яко с женою глаголаше, кольми паче враждебницы не умолчали бы, егда видели бы явно грешницу по вся дни Ему последующую и служащую».
Русский составитель житий угодников Божиих святитель Димитрий благоговейно относился к их памяти и предостерегал от произвольных толкований и недостоверных сведений, которые он называл ложью на святых. Так западное мнение о якобы порочном прошлом святой Марии Магдалины стало «ложью на святую»: отсюда проистекло создание сомнительных произведений вроде пошлой картины Тициана «Кающаяся Магдалина», доныне являющейся одной из популярных латинских «икон», или кощунственное наименование блудниц «магдалинками», или некоторые гнусные выходки «воинствующих безбожников». По бесконечной благости Господа Милующего кающийся грешник или грешница может подняться из смрадной ямы порока к вершинам чистоты и святости. Ярчайший пример тому являет тезоименитая святой Марии Магдалине подвижница, преподобная Мария Египетская. Но у каждого человека – свой путь, и смешение образов, искажение памяти о том или ином святом Божием может привести к прискорбным явлениям.
С женой-грешницей, которая обливала ноги Иисуса слезами и отирала волосами головы своей, и целовала ноги Его и мазала миром (Лк. 7, 38), святую Марию Магдалину сближает только одно родившееся в груди их обеих великое чувство. Помилованная грешница возлюбила много потому, что ей было многое прощено. Святая же Мария Магдалина возлюбила много потому, что великое благодеяние было оказано ей Христом Исцелителем.
Но почему же Господь допустил, чтобы в прекрасную душу святой Марии Магдалины вселились гнусные демоны? Неисповедимы глубины судеб Божиих: тягчайшие скорби и беды нередко приводят людей к величайшему благу. Молодость, красота, особенно же богатство – все, чем обладала святая Магдалина, часто служит источником всяческих соблазнов. Болезнь отчуждала святую Марию от греховных «веселых компаний», в которых так легко осквернить свою душу, отводила ее от советов нечестивых, путей грешных и собраний развратителей (ср. Пс. 1, 1). Демоны превратили ее в свое игралище, но, если бы их не было, она могла бы сделаться игрушкой низменных страстей человеческих. Тяжкие страдания причиняли бесы святой Магдалине, но одновременно, против своей воли, они являлись как бы хранителями
