2000 году все части Армии обороны Израиля отступили с территории Южного Ливана.
69
Bloom М. Dying to Kill: The Allure of Suicide Terror. – New York, 2005. – P. 50.
70
Раре R. Ibid. – Р. 141.
71
Данные о пострадавших в различных источниках приводятся весьма противоречивые: у Р. Гунаратны – 16 солдат убитыми и 22 ранеными (Gunaratna R. Suicide Terrorism in Sri Lanka // Countering Suicide Terrorism. – Herzliya, 2001. – P. 69), у P. Рамасубраманиана – 40 человек убитыми (Ramasubramanian R. Suicide Terrorism in Sri Lanka / IPCS Research Papers (New Delhi, India). – August 2004. – № 5. – P. 21), у P. Пейпа – 70 человек убитыми (Pape R. Ibid. – P. 142).
72
Bloom M. Ibid. – P. 60.
73
Ramasubramanian R. Ibid. – R 25. Если к ним прибавить 30 террористических операций, совершенных с 2005 по апрель 2009 г., общее число будет равно 115. (По данным «Общества мира, единства и прав человека в Шри-Ланке» (Австралийское отделение): http://www.spur.asn.au/chronologyofsuicidebombattac-ks_by_Tamil_Tigers_in_sri_Lanka.htm)
74
Gunawardena A. Female Black Tigers: A Different Breed of Cat? // Female Suicide Bombers: Dying for Equality? / edited by Yoram Schweitzer. – Tel Aviv, 2006. – R 81.
75
Террористическая операция 24 июля 2001 года в Интернациональном аэропорту Шри-Ланки. Ramasubramanian R. Ibid. – R 25.
76
Индийские миротворческие войска были введены в Шри-Ланку именно в то время, когда у власти находился Раджив Ганди. Во время выборов в 1991 году он имел все шансы вновь стать премьер-министром. Поскольку Ганди считал необходимым возвращение индийских войск в Шри-Ланку, руководство «Тигров» догадывалось, чем могла обернуться для тамильских повстанцев его победа на выборах.
77
Его политика была нацелена на возвращение контроля центральной власти над полуостровом Джаффна, территории с преимущественно тамильским населением, ставшей вотчиной «Тигров».
78
В результате террористического покушения потеряла глаз, но выжила.
79
Shalk P. The Revival of Martyr Cults Among Ilavar // Temenos. – 1997. – Vol. 33. – P. 154–155.
80
Ibid.
81
Шведский ученый Питер Шок, специализирующийся в области изучения тамильской культуры, насчитал шесть идеологических и культурных источников культа мученичества «Тигров освобождения Тамил Илама»: возрождение религиозной концепции религиозного самопожертвования, выраженной в термине «arppanippu» (преданность человека Богу); тамильская религиозная традиция бхакти (из Бхагавад-Гиты), предоставляющая концепты преданности, аскетизма и космической перспективы, с которой рассматривается битва за независимость; христианский компонент в виде концепции мученика, принимающего страдания за других людей («саатчи», тамильск. catci); идеология субхасизма с ее идеей дарения (жизни) как жертвы; дравидийский национализм, предоставляющий воинские концепты и концепт тамильской государственности, основанной на лингвистическом единстве; воинственный феминизм женщин-бойцов «Тигров», адаптированный к мужским тамильским концептам женского поведения. См.: Shalk P. Resistance and Martyrdom in the Process of State Formation in Tamililam // Martyrdom and Political Resistance: Essays from Asia and Europe / edited by Joyce Pettigrew. – Amsterdam, 1997.
82
