Монологи и диалоги о постмодерне и постмодернизме. С. А. Барков
Чтение книги онлайн.
Читать онлайн книгу Монологи и диалоги о постмодерне и постмодернизме - С. А. Барков страница 22

CONTRA
Все высказанные выше соображения сами по себе не вызывают принципиальных возражений. При этом безо всякого труда можно продолжить примеры, наглядно иллюстрирующие бесконечность мира и проблематичность его познания. Самым известным является принцип «познавательной скромности», наиболее часто приписываемый древнегреческому философу Сократу (469–399 гг. до н. э.): «Я знаю только то, что ничего не знаю [но другие не знают и этого]». Идентичные сократовским мысли высказывали и многие другие авторитеты на всем протяжении интеллектуальной истории человечества: основатели религий – Лао-Цзы, Конфуций и апостол Павел; философы – Протагор и Н. Кузанский, И. Кант и Б. Рассел, В. Розанов и Д. Андреев; ученые-«общественники» – В. Парето и К. Поппер; ученые-«естественники» – Дж. Бруно и Ч. Дарвин, литераторы – У. Шекспир, Л. Толстой, О. Уайльд.
Приведем только две произвольно подобранные иллюстрации агностицизма авторов XX века. Первая принадлежит Даниилу Данину, советско-российскому популяризатору науки, специально занимавшемуся ее историей и ее парадоксами. Он продолжает сократовскую линию о том, что с увеличением круга знания увеличивается «поверхность» его соприкосновения с внешним миром незнания. Кроме того, по Данину, научное открытие одновременно и уменьшает, и увеличивает область неизвестного, поскольку восхождение на вершины знания открывает исследователю все больше новых неизведанных земель, изначально лежащих за горизонтом[77].
Второй иллюстрацией будет фрагмент текста Ромена Гари, французского писателя и дипломата, который, насколько нам известно, наукой не занимался. «…Мерзавка – богиня абсолютных истин, этакая казачка, попирающая груду трупов, с хлыстом в руке, в меховой шапке, надвинутой на глаза, и с хохочущей гримасой. Эта наша старая госпожа и хозяйка, она так давно распоряжается нашей судьбой, что стала богатой и почитаемой. Всякий раз, когда она убивает, мучит или подавляет во имя абсолютных истин – религиозных, политических или моральных, – половина человечества в умилении лижет ей сапоги; это ее очень забавляет, ведь она-то отлично знает, что абсолютных истин не существует,