«Дом же Его – мы» (Евр. 3.6), то Он устрояет домы наши как небо (внутреннего нашего человека) и землю (внешнее отображение славы внутреннего неба): – «небо – престол Мой, а земля – подножие ног Моих»
(Исх. 1.21; Ис. 44.26—28; 66.1—2).
«Так говорит Господь Бог, сотворивший небеса и пространство их, распростерший землю с произведениями ее, дающий дыхание народу (делам человека, церкви земной) на ней, и дух ходящим по ней». (Ис.42.5).
Истинно, от начала сотворения мира слава человека, его светоносные 12 (12) Духовные Начала Тверди Небесной (ДНТН), есть слава церкви Сына Света, ибо «в Нем была жизнь и жизнь была свет человеков» (Ин. 1.1—5), – «мы члены Тела Его», а Церковь «есть Тело Его». (Еф.1.25, 5.30) и
человек есть церковь Бога живого. (2 Кор. 6.16).
Человек – храм-церковь, дом молитвы, в котором обитают и общаются с Богом Его 12 (12) СДНТН, где Господь Своим личным присутствием проявляет любовь Бога, поощряя и ожидая взаимной любви, побуждает ум и сердце человека предстоять пред лицем Его и молиться – «воздыханиями неизреченными» («в тайне»). Сам Дух, подкрепляя немощи наши, ходатайствует за нас, чтоб нам «пришло на сердце обновить дом Господа» в нас, очистить все наши духовные начала во всех наших телах («есть тела небесные и есть тела земные»») и представить тела наши святыми, благоугодными Богу для разумного служения части Целому и Целого части, несообразуясь с веком сим, но преобразуясь обновлением ума, чтобы познать, «что есть Любовь Божия, благая, угодная и совершенная» (Рим.8.26;12.1—2).
Истинно, молитва – дело служения и познания Сына Божия «для созидания Тела Христова» истинною любовью. Человек, возвращая «все в Того, Который есть глава Христос, из Которого все Тело (Церковь) Его «для созидания самого себя в любви», устрояется в жилище Божие Духом «в меру полного возраста Христова» (Еф.2.22,4.13 -16)
Посему
1.4. «Иоанн семи церквам, находящимся в Асии»
– суть явление, отражение Иоанном состояния славы семи состояний духовного возраста, духовного состояния дома Божьего – человека-церкви в соответствии со славой «семи дней творения», семи ступеней Богопознания для устремления и расширения своего сознания к сознанию Господа.
И состояние сие – суть плен у страстей мира сего («Асса» – пленный).
«Кто остался между вами, кто видел этот дом в прежней славе, и каким видите его теперь? Не есть ли он в глазах ваших как бы ничто?»
«Смотрю на землю и вот она разорена и пуста, – на небеса и нет на них света». (Агг. 2.1—19; Иер.4.23).
Земля, внешнее человека, разорена нечистыми началами чувственного мира сего. Высшие непорочные начала небес человека подменены самостью, индивидуальностью. Посему и утеряна личность человека, как единства неба и земли – земля, внешнее человека, «пуста», не являет славы внутренних небес человека, мужа, как личности, являющей образ Господа. На небесах, во внутреннем
