Publications, N. Y., 1970В те давние дни, когда христианство медленно набирало силу, старая религия – виккане и другие язычники – была одним из его конкурентов. Вполне естественно желать избавиться от конкурента, и церковь, занимаясь этим, не сдерживала себя. Часто говорят, что боги старой религии стали дьяволами новой. Именно так и произошло в этом случае. Бог старой религии носил рога. Как, по-видимому, и христианский дьявол. Тогда очевидно, по логике церкви, что язычники поклонялись дьяволу! Такого рода логика используется церковью даже в наши дни. Миссионеры были особенно склонны навешивать ярлык дьяволопоклонничества на все племена, которые они находили, просто потому, что племя поклонялось иному богу или богам, нежели христиане. Не имело значения, что люди были добрыми, счастливыми, часто вели лучшую с точки зрения морали и этики жизнь, чем подавляющее большинство христиан… Их следовало обратить!
Обвинение в дьяволопоклонничестве, которое так часто обрушивается на виккан, абсурдно. Дьявол – это чисто христианское изобретение; упоминания о нем не встречаются до Нового Завета. Интересно отметить, что сама идея ассоциировать зло с дьяволом – результат ошибки при переводе. Использующееся в Ветхом Завете на языке оригинала арамейское слово Ha-satan и греческое слово diabolos, употребляемое в Новом Завете, означают просто «оппонент» или «противник». Стоит вспомнить, что идея разделения Высшей силы на две – добро и зло – свойственна развитым и сложным цивилизациям. Старые боги на протяжении всего своего постепенного развития были вполне человекоподобными в том смысле, что у них были хорошие и плохие стороны. Но концепция всеблагого, вселюбящего божества потребовала антагониста. Проще говоря, белый цвет существует, только если есть еще и противоположный – черный, с которым его можно сравнить. Такое представление о всеблагом боге было развито Зороастром[13] (Заратустрой) в Персии, в VII веке до н. э. Позднее эта идея распространилась на Запад и была принята в митраизме, а позднее – в христианстве.
«Молот ведьм» состоит из трех частей, первая из которых провозглашает, что «три необходимых соучастника ведьмовства – это дьявол, ведьма и разрешение Господа Всемогущего». В ней читателя впервые предостерегают, что не верить в ведьмовство – это ересь. Затем освещаются такие вопросы: могут ли инкубы и суккубы[14] зачинать детей; совокупление ведьм с дьяволом; могут ли ведьмы склонить разум человека к любви или ненависти; могут ли они притупить плодородную силу или помешать акту любви; могут ли ведьмы сотворить такой иллюзионистский фокус, что мужской орган покажется полностью удаленным и отдельным от тела; разные способы, которыми ведьмы могут убить зачатого ребенка в чреве матери, и т. д. и т. п.
Вторая часть, «Трактат о методах, которыми дела ведьмовские творятся и направляются, и как они могут быть успешно сняты и рассеяны», рассматривает «несколько методов, которыми демоны при посредстве ведьм заманивают
