будем подразумевать, что интересующий нас временной промежуток находится в интервале 40 год до н.э. (начало правления Ирода I Великого) – 36 год н.э. (год отстранения Пилата от должности прокуратора Иудеи).
Одним из авторитетных исследований данного вопроса является исследование немецкого астронома Иоганна Кеплера (1571 – 1630). В работе И.А. Климишина «Календарь и хронология» [2020] читаем: «Соединение Юпитера и Сатурна в созвездии Рыб было в 747 году от «Основания Рима» – 7 год до н.э., причем расстояние между ними в это время составляло около полградуса (что равно диаметру Луны). В следующем году к этим планетам присоединился и Марс. И в качестве курьеза отметим, что на основании расчетов положений упомянутых планет на небе Кеплер сделал «вывод», будто Иисус Христос родился в 748 году от «основания Рима», то есть в 6 году до н.э. (дополнено и выделено мной – Ломов).
Аналогичные попытки были предприняты Дионисием Малым. У доктора исторических наук, академика ПАНИ Сапунова Б.В. в книге «Земная жизнь Иисуса» [2121] читаем: «Начало христианского летоисчисления связано с именем католического монаха, богослова и хрониста Дионисия Малого. О его жизни известно немного. В Риме он появился около 500 года н.э. и вскоре был назначен настоятелем одного из итальянских монастырей. Скончался он между 540 и 556 годами. Дионисий был автором нескольких богословских сочинений. Но главным его трудом была христианская хронология, которая была принята в 525 году, хотя далеко не сразу и не повсеместно.
После долгих и сложных расчетов Дионисий пришел к выводу, что Иисус родился в 754 году от основания Рима. Он предположил, что 248 год Эры Диоклетиана соответствует 525 году после Р.Х.», то есть в 1 году н.э. (дополнено и выделено мной – Ломов).
Продолжая поиски в труде И.А. Климишина «Заметки о нашем календаре» [2222], читаем: «В «Константинопольском списке консулов 395 года» (Consularia Constantinopolitana ad a. CCCXCV), как и у Епифания Кипрского, Рождество Христово относится на год консульства Августа и Сильвана: «При этих консулах родился Христос в день восьмой до январских календ», то есть 25 декабря, по пресвитеру Исихию.
Как видим, все перечисленные авторы и источники указывают на 3-й или 2-й год до н.э., а «Пасхальная хроника» – на 1 год до н.э.» (выделено мной – Ломов).
Подведём предварительные итоги. Сведения касательно года рождения Спасителя к единому выводу не приходят: разброс слишком велик. Но интересна сама формулировка «в день восьмой до январских календ».
У Климишина, там же [22] читаем: «1 января, например, римляне называли Calendae Januariae (январские календы). Последний же день предыдущего месяца, декабря, отметим, назывался кануном январских календ». Значит, применительно к нашему примеру можно считать, что Христос родился за восемь дней до 01 января. Но минуточку! Почему 25 декабря, как пишет Климишин, ссылаясь на пресвитера Исихию?
Должен признать, что нелады с арифметикой у автора начались ещё со школьной скамьи, что обусловило его привычку часто обращаться к так называемому
Климишин И. Календарь и хронология. – М.: Наука, 1985.
Сапунов Б. Земная жизнь Иисуса. – СПб., 2002.
Здесь и далее Климишин И. Заметки о нашем календаре. Режим доступа: http://klimishin-ia.viv.ru/index.htm
