О кончине мира, рае и аде. Эсхатологические этюды. Схиархимандрит Кондратий (Фадеев)

Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу О кончине мира, рае и аде. Эсхатологические этюды - Схиархимандрит Кондратий (Фадеев) страница 7

О кончине мира, рае и аде. Эсхатологические этюды - Схиархимандрит Кондратий (Фадеев)

Скачать книгу

еще не значит, что она была уже совершена. Она была лишь в проекте Бога. Именно ее свершение на земле и определило судьбы мира земного, а также и невидимого, который в свою очередь делится на ад и рай. Это означает, что земная жизнь всякого человека определяет его судьбу в вечности и воздействует не только на земной мир, но и на вечный, вневременный. Так важна для Бога Земля – творение Божие и венец этого творения – человек.

      Говоря о сущности Бога, мы говорим: благой, вездесущий, всемогущий, вечный, творящий и т. п. Но надо иметь в виду, что это все человеческие понятия. Творец же трансцендентен творению, и не может быть описан человеческими словами, поэтому в Боге всегда есть то, что находится за гранью человеческих слов. Таким образом, восточное богословие, выраженное в трудах Григория Богослова, Дионисия Ареопагита, Иоанна Дамаскина и Григория Паламы признает одновременно и познаваемость, и непознаваемость Бога. Нельзя сказать, что Он только непознаваем, так как определенными своими качествами, такими, как вышеперечисленные – благость, могущество, трансцендентность, вечность и т. д. Он открыт человеку, но нельзя сказать и что Он и познаваем, так как Творец выше своего творения. Может, за понятием «Бог» находятся три неведомых астронавта с головами, как футбольный стадион, и сотворяющих свою тридцать девятую по счету вселенную, в которой нам довелось жить?

      Мы можем наиболее точно определить Бога в отношении бытия, как Творец, ибо в понятии «Творец» заключается то, что Он сотворил нас и весь мир. Вне Творения понятие «Творец» не имеет смысла, ибо непонятно, чего Он Творец: если нет творения, то нет и его Творца. Однако же, Бог был и до своего творения, так как Он вечен, а творение нет. И, тем не менее, поскольку мы не можем выйти за рамки самих себя, мы говорим, что мы сотворены Творцом, вселенная сотворена Творцом, и в этом утверждении есть смысл. Святой Иоанн Дамаскин – богослов 8 века н.э. – даже называет Бога Художник в своем основополагающем для православных труде «Точное изложение православной веры».

      И в самом деле – земля прекрасна, все настолько гармонично: закаты и рассветы, биологические циклы и смены времен года, моря и горы, малейший закон бытия какой-нибудь твари прекрасен и совершенен. Прекрасен и человек в своей основе. Если бы не было лукавого.

      Конец ознакомительного фрагмента.

      Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

      Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

      Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

/9j/4AAQSkZJRgABAQAAAQABAAD//gA8Q1JFQVRPUjogZ2QtanBlZyB2MS4wICh1c2luZyBJSkcgSlBFRyB2ODApLCBxdWFsaXR5ID0gMTAwCv/iDFhJQ0NfUFJPRklMRQABAQAADEhMaW5vAhAAAG1udHJSR0IgWFlaIAfOAAIACQAGADEAAGFjc3BNU0ZUAAAAAElFQyBzUkdCAAAAAAAAAAAAAAAAAAD21gABAAAAANMtSFAgIAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAEWNwcnQAAAFQAAAAM2Rlc2MAAAGEAAAAbHd0cHQAAAHwAAAAFGJrcHQAAAI

Скачать книгу