русские войска дошли до Силезии, где под городом Калишем был заключен русско-польский мирный договор.
Конрад I Мазовецкий (1187–1247), ставший с помощью русских войск великим князем Польши, в свое правление столкнулся с еще одной проблемой – агрессией пруссов. Когда в 1138 г. Польша распалась на отдельные княжества, Западное и Восточное Поморье стали самостоятельными землями, в которых возникли свои династии, никак не связанные с династией Пястов. Но уже в 1181 г. князь Западного Поморья Богислав I стал ленником императора Фридриха Барбароссы, а затем его земли вошли в состав империи. Отделению от Польши способствовало и то, что епископство Волин не подчинялось архиепископу Гнезно, а оставалось независимым. Восточное Поморье, став сначала независимым во главе с князем Самбором, затем опять признало власть князей Великой Польши, но все-таки в 1227 г. стало независимым герцогством. Однако внутренние усобицы не позволили реализовать эту независимость для усиления централизованной власти. Еще в 1226 г. разгорелась борьба за власть между братьями – Самбором II и Ратибором и сыновьями – Мествином II и Варциславом II. В борьбе против Варцислава Мествин сначала заручился поддержкой маркграфа Бранденбургского, а впоследствии стал его ленником. Таким образом, почти все Поморье попало в зависимость от германских властителей.
К тому времени в течение уже двух столетий германские миссионеры делали попытки христианизации пруссов – то относительно успешные, то наоборот: миссионеров убивали, а крещеные пруссы возвращались в язычество. В начале XIII в. христианизацией пруссов занялись монахи ордена цистерцианцев, которые для начала организовали монастырь в Лекно, неподалеку от Познани и Гнезно. В 1206 г. аббат этого монастыря Готфрид посетил в Риме папу Иннокентия III, который специальной буллой поручил аббату миссию христианизации среди пруссов. Однако что-то не заладилось с этой миссией у цистерцианцев, и аббат Готфрид сложил с себя обязанности духовного пастыря своих братьев-монахов, под именем Христиана продолжив христианизацию пруссов в одиночку. Он достиг личной проповедью значительных успехов в крещении пруссов, но сами пруссы, попадая под влияние пастырей поморских и польских земель, практически становились рабами влиятельных князей, несмотря на заступничество за них самого Христиана. Пруссы в ответ поднимали восстания и отрекались от христианства, становясь вероотступниками.
В 1216 г. польское духовенство и князья, а также ставший прусским епископом Христиан обратились к римскому папе за разрешением участвовать в крестовом походе в Пруссии тем, кто принял обет следовать в Палестину для освобождения Иерусалима. Папа Гонорий III пошел им навстречу и даровал участникам прусских крестовых походов то же отпущение грехов, что и идущим в Палестину. В 1218 и 1221–1223 гг. войска крестоносцев сражались «за спасение душ» пруссов, пытаясь вернуть отступников на путь истины, а заодно «уговорить» пруссов-язычников принять крещение. Крестоносцы были выходцами
