что мы после грехопадения остаёмся владыками над землёй. Даже после примера Христова, владычество не возвращается здесь. Земля всё так же произрастает для нас терния, через которые мы пробираемся к Небу. И если мы где и можем строить Рай, то только в отношениях друг с другом, и они никакими кроме братских быть не могут. Никаких царей (владык, отцов) и рабов (рядовых, сыновей) быть не может, ибо один у нас Владыка, Отец и Царь – Изначальный Безначальный Всевышний Разум, Первопричина Бытия, как бы Его кто ни звал – самодвижением, эволюцией, создателем, плеромой, энергией и пр. Он есть Исток и единственный Правитель вселенной, не гнушающийся быть при этом гномиком, молекулой, букашкой, зрак раба на Себя принимать в царстве земном, но учить при этом Небесному… Таковы игры этого Разума. Страшные и увлекательные.
Грешники и Праведники
«И когда Иисус возлежал в доме, многие мытари и грешники пришли и возлегли с Ним и учениками Его» Матф.9:10
«И когда Иисус возлежал в доме его, возлежали с Ним и ученики Его и многие мытари и грешники: ибо много их было, и они следовали за Ним» Мар.2:15
«не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» Мар.2:17
«Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии» Лук.15:7
«Так, говорю вам, бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся» Лук.15:10
«Я пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию» Лук.5:32
«Но мы знаем, что грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает» Иоан.9:31
Бог на послушании у праведников, слушает их и делает по слову их, как и они делают по слову Его.
Но у Ангелов Божиих радость о кающемся грешнике больше нежели о правелднике при всём при том.
Что ты выберешь: радовать Ангелов или иметь послушником Бога?
Вот и Ангел Иеговы, Иисус, возлежит, ест и пьёт с грешниками и не слушает праведников – фарисеев и книжников.
Чем грешник кающийся лучше праведника, не имеющего нужды в покаянии? И какой праведник лучше: тот, что был грешником или от юности своей (Матф.19:20; Мар.10:20; Лук.18:21)?
Кающийся грешник, разбойник, мытарь, блудница, Содом-Гоморра (Мар.6:11; Лук.10:12) ценнее (лучше) зорового изначала тем, что он оценил достаточно высоко бытие и его составляющие, в то время когда фарисей-праведник от юности возненавидел многое из творений Бога как нечистое, погнушался «мяса, вина и женщин», за что по христианским канонам, полагается отлучение от общения либо извержение из сана. Может ли праведник оценить благость вина, не напившись до беспамятства как грешник Ной?! Или красоту и благость женщины как многожёнец Соломон, князь Владимир и пр.?! Есть лишь слабые мифы про таких
