от бичеваний неуёмных садистов – восстань и убей садиста! Или терпи до смерти. И не проси об отмщении.
Можно, конечно, сказать, что в данном отрывке Евангелия Иисус имеет ввиду борьбу со страстями: молитесь, да не внидите в напасть. Т. е. Бог медлит, как сказано в Писании и не освобождает от страстей, служения греху, даже если просишь об этом. Не мстит Бог, не убивает страсти. Так виноват ли я, что грешу, если только Он должен отомстить, искоренить грех?! Или может я ещё не долго хожу к Нему с просьбами?! Или как Августин молюсь двояко: «освободи, но не сейчас»? Или всё же моими руками Он спасает меня? Долго, не долго: то Иисус смеётся над теми, кто любит долго молиться (Лук.20:47), то призывает это делать. Конечно, мы умеем сказать, что нам не понять нашим грешным умом сию диалектику. Хотя может и не говорить так. Долго молиться плохо напоказ как перед внешними так и перед своими и перед собой, т.е. не кичиться в молитве, не отвлекаться от молитвы на самолюбование. Не долго – значит не о многом, но о насущном, непрестанной памятью впереди себя носить, мысленно, а не тыкаться носом в октоихи и ирмологионы. Отмстить – значит не нападать, а вернуть полученное. Отмстить медленно – значит с остывшим умом, не в аффекте, а время спустя, холодно, расчётливо, тактически и стратегически безупречно и самому, а не нанимать исполнителя. Ибо ты сын Его, ты бог, мы боги (Иоан.10:34). Это те, кто видит в себе невынимаемую занозу греха и поэтому могущие пожалеть всех остальных таких же. Тогда какая же тут может быть месть, если занозы у всех одни и те же?! Снова абсурд и нелепица для ума без мозгов. Или мозгов без ума. Мстить, значит бичевать. Бичевать значит лечить страсть. Но лекарь-мститель должен быть холоден как палач и лекарство нельзя давать долго. Девять часов? Иначе перелечишь, пересмиришь? После лечения должна наступать смерть страсти и обновлённое её воскресение в противоположную себе. Наказание должно преобразить страсть в добродетель, а не загнать её в угол, где она восстанет и разорвёт противника или притаится и будет травить из-под тишка, выдавая себя за добродетель…
Итак, гордый ум требует линчевания непокорных, якобы ради лечения, исправления, наказания-обучения. «наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу» (Иоан.16:2) – именно эта «дума», что убивая, наказывая кого-либо служишь Богу и была всегда корнем всех силовых структур, судов, полиции, концлагерей, тюрем, побивания грешников камнями (всех тогда должно побить без исключения), инквизиций, Иванов Грозных, Генрихов 8-х, дисциплинарных комиссий и т. п. заведений по бичеванию. Так должны они быть или нет? Они есть и от них не сбежать. Мир таков, что бичеватели и бичуемые будут, пока есть этот мир. Ты можешь только выбрать кем быть самому. Есть и третья роль – зрители, толпа, масса, стадо. Но это не интересная роль, среди них нет реформаторов, которые кучкуются только в среде бичуемых. Бичеватели же кучкуются во властях, духах злобы поднебесной воплощённых
