Календарь православных праздников до 2014 года. Лариса Славгородская

Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Календарь православных праздников до 2014 года - Лариса Славгородская страница 22

Календарь православных праздников до 2014 года - Лариса Славгородская

Скачать книгу

Астарте. Культ был полон самых противоестественных развратных оргий, где жрецы были кастраты, а жрицы узаконенные развратницы. Так как Молох и Астарта были боги палящего солнца, то им посвящался огонь; оргии совершались в глубине темных пещер; тьма и огонь были символами этих богов...

      Из долины Енномовой разливался этот разврат до времени царей. И пророк Иеремия, собравши вокруг себя старейшин иудейских, предсказал падение царства и Иерусалима. И когда иудеи вернулись из плена, для них Ге-Енном был просто предметом отвращения и ужаса. Сюда стали свозить нечистоты, и для предупреждения заразы здесь постоянно поддерживался огонь; здесь совершалась и смертная казнь, и трупы валялись и поедались червями... Для фарисеев и вообще для евреев Ге-Енном был символом гибели всякого язычества... Отсюда шла зараза идолопоклонства, погубившая иудеев, и вот воочию конец, постигший ее: смерть и смрад царили на его месте.

      …Это слово Христос употребляет только тогда, когда говорит о прелюбодеянии, о разврате или в прямом смысле, или в духовном, или в религиозном – о прелюбодейной связи с миром...

      Еп. Михаил (Грибаиовский). Письма.

      3 марта 2009 г.

      Вторник

      Великий пост

      Первую неделю Великого Поста по церковному уставу полагается проводить особо строго. В древности все христиане, а теперь монахи в самых строгих монастырях, совсем ничего не едят первые три дня.

      По вечерам на первой неделе (в понедельник, вторник, среду и четверг), в начале повечерья, читают так называемые Мефимоны, – Великий Канон Андрея Критского. В этом каноне рассказывается вся ветхозаветная и новозаветная история, обращая внимание на ее нравственный смысл.

      4 марта 2009 г.

      Среда

      Великий пост

      Радость почитания икон

      Радость почитания икон в том, что Бог, «Неописанное Слово», сошло с небес, стало плотию, приняло вид человеческий и обитало среди нас «полное благодати и истины», так что мы слышали Его ушами нашими, видели своими очами, Его осязали руки наши (1 Иоанн. 1, 1).

      Основная черта нашей религиозности – стремление к святыне в конкретном, осязаемом образе, жадность к ней; мы любим прикасаться к ней, лобызать ее, носить у себя на груди, освящать ею наши дома. Этой святыни хотели лишить нас иконоборцы, и в обретении ее была радость. Посмотрите, какой холодной и бесплотной является вера в исповеданиях, отрицающих иконы. Явно отрицая иконы, они бессознательно отрицают воплощение. Как прерождается у них все христианство, как сама Евхаристия, сосредоточие христианской жизни, додается у них бесплотной и незначительной.

      Поистине если у нас Слово стало плотью, то у них Плоть стала словом – Божественная Плоть, причащение Которой дает жизнь вечную (Иоанн. 6), обратилась у них в слова и рассуждения.

      О. Александр Ельчанинов. Записи.

      5 марта 2009 г.

      Четверг

      Великий пост

      Врата

Скачать книгу