был посредником соглашения Закона, а Иисус стал Посредником нового соглашения. Разницу между этими двумя соглашениями ясно показал апостол Павел. Он писал, что Иисус своей смертью на кресте устранил с пути рукопись, состоявшую из постановлений. Как Первосвященник, воскресший Иисус является «священнодействователем святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек». Следуя образцу, полученному от Моисея, израильские священники совершали священнослужения», которые служат образу и тени небесного». «Но Сей Первосвященник получил служение тем превосходнейшее, чем лучшего Он ходатай завета, который утвержден на лучших обетованиях». Прежнее соглашение отжило свое и было упразднено. О тех евреях, которые этого не поняли, сказано, что «умы их ослеплены». О верующих же людях, духовных израильтянах, которые осознали, что в силу вступило новое соглашение, сказано, что они «открытым лицом, как в зеркале, взирают на славу Господню», будучи пригодными служителями этого соглашения. Имея чистую совесть, они приносят Богу «жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его» (Кол. 2:14; Евр. 8:2;5-6; 2 Кор. 3:14,18; Евр. 13:15; Исх. 34:27—35).
30 Книга Исход возвеличивает имя Бога и Божье владычество, а также пророчески указывает на избавление духовного Израиля. Этому народу, состоящему из помазанных христиан, было сказано: «Вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет. Некогда не народ, а ныне народ Божий». Для прославления Своего имени Господь собрал духовный Израиль и вывел его из этого мира. Сделав это, он проявил не меньшую силу, чем тогда, когда вступился за свой народ в Египте. Бог оставил фараона в живых, чтобы показать ему Свою силу и чтобы Его имя было возвещено. Так Он указал на то, что в будущем через его христианских свидетелей будет дано еще более грандиозное свидетельство (1 Пет. 2:9, 10; Рим. 9:17; Отк. 12:17).
31 Итак, как видно из Библии, народ, образованный при Моисее, служил прообразом нового народа во главе с Христом, а также Царства, которое никогда не поколеблется. Осознание этого побуждает нас «служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом». Облако, покрывавшее шатер в пустыне, указывало на присутствие Иеговы. Сегодня Бог обещает всю вечность быть с теми, у кого есть богоугодный страх: «Се, скиния Бога – с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет с Богом их. […] Напиши, ибо слова сии истинны и верны». Поистине, книга Исход – это важная и ценная часть Библии (Исх. 19:16—19 – Евр. 12:28; Исх. 40:34 – Отк. 21:3, 5).
[Сноски]
Biblia Hebraica Stuttgartensia, 4.Aufl, 1990, PP.87-157 (Libros Exodi et Levitici, G.Quell 1973).
Free J. P. Archaeology and Bible History. 1964. P. 98.
J. K. Hoffmeier, Israel in Egypt. The Evidence for the Authenticity of the Exodus Tradition, Oxford 1997.
В. В. Ребрик, «Стела бури» Яхмоса и ее значение для датировки Исхода, в: Iudaica Studia, 1, 2011, 77-84.
Толковая Библия, или комментарий на все книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета, под ред. А. П. Лопухина, 1, СПб, 1904 (2 изд., Институт перевода Библии, Стокгольм 1987), 272-407.
См. урок 3, абз. 9.
