а также то, что следует непосредственно за ними, в первые 30 – 40 лет. Что ж, таких моментов было три. Четвертая Иудея прошла с 148 по 4 год, распятие Иисуса Христа, повернувшее историю человечества, произошло в интервале первых 40 лет. Четвертая Англия прошла с 1761 по 1905 год, и в течение первых 40 лет после этого человечество прошло важнейший импульс по глобальному объединению, созданию истинно единой мировой экономики.
Четвертая Россия идет с 1881 по 2025 год, постимперские события, которые перевернут все мироздание, именно по российскому плану, пройдут не позднее 2065 года. До такой даты вполне могут дожить наши дети, ну а внуки стать активными участниками этого чуда.
После четвертой Иудеи возникла модель так называемого еврейского мира (всеобщая религиозность, лидерство духовенства, слабость политической системы), и весь мир стал жить так, как велели евреи. После четвертой Англии возникла модель так называемого английского мира (всеобщая коммерциализация), и мы уже добрую сотню лет восторгаемся чудесами технического прогресса и проклинаем жуткую продажность всей нашей жизни. Но вот уже не за горами окончание четвертой России. И стало быть, уже куется в глубинах России модель нового мира, русского мира, в котором жить всему человечеству тысячи лет.
Более подробно об этом, пока еще только предполагаемом, мире в ответе на пятый вопрос, вопрос о национальной русской идее.
Россия уникальная держава, но главное событие, подтверждающее эту уникальность, впереди – где-то в 2065 году.
5. Ну и в чем наша национальная идея?
Вопрос очень распространенный, ибо в государстве, на 90 процентов состоящем из идеологов, ни борьба за власть, ни борьба за денежные знаки не в состоянии долго концентрировать народное внимание. Народу-идеологу нужна идея, причем не общемировая, а именно национальная. Сталин в свое время чутко уловил эту особенность и довольно быстро свернул разговоры про мировую революцию, солидарность пролетариев, вернул офицерам погоны и аксельбанты, осудил низкопоклонство перед Западом и заклеймил космополитизм, в котором, по сути, ничего плохого нет.
Тут теория попадает в очень странное, почти критическое положение. В самом деле, с одной стороны, говорится, что имперский ритм космополитичен и с радостью принимает в свое лоно любые народы мира, не делая различия между своими и чужими, с другой же стороны, именно Империя главным своим достижением делает новую идеологию, причем очень специфическую и насквозь национальную. То есть пик интернационализма во второй имперской фазе, а вот уже в четвертой все сплошь национальное. Далее еще более парадоксальная вещь – насквозь национальная имперская идея обретает характер всемирной, оставаясь до карикатурности национальной. Голову сломаешь.
Рожденная евреями в имперском ритме идея единобожия потрясла мировое сообщество, миллионы католиков и православных, шиитов и суннитов копируют придуманные евреями способы общения с Богом,
