«весь день с зари и до зари» так, что «никто живым не вышел»; при дворе арабского эмира, где был заточен в темницу отец Армуриса, попавший в плен во время сражения с арабами 12 лет назад. Прибывший ко двору сарацин, раненный храбрым акритом, рассказывает эмиру о поражении арабов. Тот отпускает отца Армуриса и предлагает юному герою, обещавшему залить «вражескую Сирию» «поганой кровью», взять в жены его любимую дочь. В поэме прослеживается противопоставление «отважного ратоборца», не знающего пощады в бою, его умудренному жизнью, осторожному отцу, стремящемуся любой ценой избежать «злой смерти».
АРТА (античная Амбракия на севере Амбракийского залива) – во второй трети XIII в. столица Эпирского царства, образовавшегося после захвата крестоносцами Константинополя и Афин в 1204 г. Город был основан ок. 600 г. до н.э. В 426 г. до н.э. Амбракия была покорена акарнянами, жившими между Амбракийским и Коринфским заливами. В IV в. до н.э. царь Эпира Пирр (319 – 272 до н.э.) сделал Амбракию своей резиденцией. В византийскую эпоху на остатках античного акрополя была сооружена средневековая крепость и перестроен древнеримский мост. В годы правления эпирского владыки Михаила II Ангела (1230 – 1268) и позднее в Арте были возведены крестово-купольные (церковь Николая Родиаса на двух опорах, 1260 – 1270), базиликальные (храм Богоматери Панагии неподалеку от Арты, ок. 1238, однонефная крестообразная в плане базилика святого Василия, начало XIV в.), купольно-базиликальные (трехнефный храм Влахернского монастыря, середина XIII в.) и центрические церкви. К числу церковных сооружений греческого типа – ставрэпистегос (прямоугольное крестовопокрытое здание без купола с крышей в форме креста) – относится церковь Като Панагия (между 1231 – 1271) и др. Между 1283 – 1296 гг. в Арте строится одна из крупнейших эпирских монастырских церквей – храм Панагии Паригоритиссы. Эпирское царство было присоединено к Византии в 1337 г. при императоре Андронике III Палеологе.
АСТЕРИЙ АМАСИЙСКИЙ (конец IV – начало V в.) – епископ Амасии, автор экфрасиса, в котором описывалась серия картин на стенах мартирия св. Евфимии (IV или V в.). Основной темой экфрасиса являются мучения святой: допрос судьи, к которому привели девушку в сопровождении стражи; пытка Евфимии палачами, вырывающими ей зубы; на третьей картине девушка усердно молится в темнице; на четвертой – ее сжигают на костре. Астерий восхищается «жизнеподобием» происходящего, тем, что все персонажи на картинах выглядят, «как живые». Он обращает внимание на те приемы, с помощью которых безымянный художник добивается не только достоверности изображаемого, но и пытается выявить психологическое состояние героини «посредством неодушевленной материи» (серая туника и плащ, символизирующие ее увлечение философией), позы («склонила свою голову, как бы стесняясь того, что на нее смотрят мужчины», «бесстрашно стоит и не боится испытания»). Астерий отмечает мастерство живописца в сцене пытки и свою реакцию на картину, на которую, по его словам, «…невозможно без слез смотреть». Его описание является образцом византийского
