свидетельств того, что в душу вкралось равнодушие к духовной жизни, является отказ нести свой Крест, отказ от самоограничения в мелочах, отказ от всего того, что тем или иным образом предполагает жертву и самоотречение.
С другой стороны, бегство от Креста означает также отказ от святости и радости, поскольку одним из плодов, созревающих в душе христианского аскета, является как раз способность вступать в общение с Богом и людьми, а также способность сохранять бодрое расположение духа среди приходящих скорбей и трудностей. Тот, кто отвергает аскезу, является рабом своих страстей и не способен мыслить о вечном.
В нашем Катехизисе мы читаем: Путь совершенства проходит через Крест. Нет святости без жертв и без духовной борьбы. Духовный прогресс требует аскезы и умерщвления плоти, которые постепенно ведут к жизни в мире и радости Заповедей Блаженства.[20]
Не имея духа жертвенности и самоотверженности, невозможно расти духовно. Святой Иоанн Креста утверждает, что главной причиной того, что так мало людей достигает высокой степени единения с Богом, является их неспособность совершать труд истинного покаяния и умерщвлять плоть. Тот же святой пишет: Если кто-то стремится к обладанию Христом, пусть никогда не пытается добиться этого иным путем, нежели путем Креста.[21]
Мы, однако, не должны забывать, что самоотречение неразрывно связано с радостью, поскольку, когда наше сердце очищено и научено смирению, оно гораздо глубже способно воспринимать Бога и других людей. В этом и состоит величайший парадокс христианской аскезы. На первый взгляд кажется, что готовность принять страдания, а тем более – добровольное желание пострадать – должно сделать христиан весьма печальными существами, людьми, которым постоянно плохо.
На самом деле, все обстоит совершенно иначе. Самоотречение только тогда повергает нас в печаль, когда нам угрожает чрезмерное себялюбие и одновременно – отсутствие доверия к Богу и любви к Нему. Истинная жертва всегда приносит радость, несмотря на испытываемую боль, и счастье от того, что удалось исполнить волю Божию и делом доказать любовь к Нему. Истинные христиане живут quasi tristes, semper autem gaudentes, как бы пребывая в печали, на самом деле, однако, всегда радуясь.[22]
2.2 Крест каждого дня. “Nulla dies sine cruce!” – ни дня без Креста! Ни дня без бремени и ига Христова. Запомните, что радость Воскресения есть плод и следствие Голгофской скорби. (…) Путь нашего личного освящения каждый день проходит через Крест. Но этот путь не мрачен, ибо нам помогает Сам Христос, – а рядом с Ним нет места печали. Я люблю повторять: “In laetitia, nulla dies sine cruce!” – С душой, исполненной радости, ни дня без Креста![23]
Крестом Господним, который нам следует нести ежедневно, конечно же, не является крест, обусловленный нашим эгоизмом, завистью, ленью и т. п., им не являются конфликты, спровоцированные тем ветхим человеком, который все еще живет в нас, или же нашими беспорядочными желаниями. Это – не Крест Господень, он не освящает.
Мы не раз сталкиваемся с крестом в виде значительных финансовых трудностей,
Св. Иоанн Креста,
2 Кор 6,10.
Св. Х. Эскрива,
