же испарилось: ведь они были убеждены, что посланные Иову страдания связаны с проклятием Божиим. Они разделяли общепринятое мнение, согласно которому благополучие – это награда от Господа за праведную жизнь, а испытания – кара за совершенный грех. Осуждение друзей, бремя непрерывных страданий, одиночество в отчаянных обстоятельствах – все это до предела измучило Иова. Он прервал молчание и принялся горько сетовать на свою судьбу. Друзья Иова, полагая, что он совершил некий тяжкий грех, сурово выговаривали ему. Иов, со своей стороны, был убежден в собственной невиновности. Он готов признаться в мелких, общих всем людям проступках[295], однако могли ли они навлечь на него столь тяжкое наказание? Вместе с тем, он вспоминает и о многочисленных добрых делах, которые он когда-то совершил. Иов верит, что Бог справедлив. Почему же тогда Он так несправедливо поступает с ним? Иов, подобно своим друзьям, убежден, что Бог награждает или карает человека в строгом соответствии с его заслугами и провинностями. Как же тогда совместить Божию справедливость и страдания праведника? Друзья подсказывают ему ответ, однако Иов не может признать его исчерпывающим. Сопоставление двух, на первый взгляд несовместимых реалий (справедливости Божией и страданий невинного) раздирает сердце Иова и повергает его в такую бездну отчаяния, по сравнению с которым утрата здоровья и имущества кажутся пустяками. И в самом деле, страдания невинного человека, если не оценивать их в свете веры, выглядят абсурдом. Не надо далеко ходить за примерами. Вспомним детей, умерших во младенчестве или родившихся неполноценными; людей, беззаветно служивших Богу и, в конце концов, потерявших работу или здоровье, а потому впавших в нищету… Между тем, порой житейское счастье улыбается людям, далеким от Бога, предпочитающим не задумываться о Нем.
В Книге Иова со всей отчетливостью поставлена проблема страданий невинного человека. Иов не был наказан, его не за что было карать, однако он был подвергнут тягчайшим испытаниям[296]. Из этих испытаний Иов выйдет еще более утвержденным в добродетели. Его верность Богу осталась неизменной, несмотря ни на что. Иов любил Бога отнюдь не только за полученные от Него блага. Вместе с тем, Книга Иова – это далеко не последнее слово на тему страдания в данном нам Откровении. Некоторым образом страдания Иова предвосхищают страдания Христа[297]. Лишь Страсти Христовы проясняют тайну страдания вообще и тайну невинного страдания в частности.
Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную[298]. Страсти Христовы радикальным образом изменяют смысл страдания. Иов как бы предчувствовал это обстоятельство, когда говорил: “А я знаю, Искупитель мой жив…” (Иов 19,25), и соотнес с ним свое актуальное страдание. На Кресте через страдания совершилось Искупление, более того, было искуплено само человеческое страдание. Христос – Сам Невинный – взял на Себя все зло греха[299]. Мучения Христа стали ценой нашего Спасения
Cр. Иов 13,26
Иоанн Павел II,
Ин 3,16
Иоанн Павел II
