то должны Ему подражать. Конечно же, мы вынуждены пользоваться материальными средствами, исполняя нашу земную миссию, однако наше сердце, подобно сердцу Господа, должно быть свободно от привязанности к ним.
Истинная христианская бедность несовместима не только со стремлением иметь лишнее, но и с чрезмерной озабоченностью необходимым. Если в подобных проступках замечен кто-то, призванный Господом и связавший свою судьбу со служением Ему, то его с полным основанием можно обвинить в двурушничестве и лицемерии: на самом деле, он пытается служить двум господам[324]. Напротив, готовность принять лишения и скорби в духе подлинной бедности теснейшим образом соединяет нас со Христом. Эту готовность, кроме того, следует считать знамением нашего избранничества: ведь Господь желает добра всем, но прежде всего – тем, кто следует за Ним.
Один из аспектов христианской бедности связан с деньгами. Есть вещи, объективно являющиеся предметами роскоши. Они остаются такими и тогда, когда становятся вещами обычного обихода в нашей среде. Пользование ими несовместимо с достоинством ученика Христа, тем более, если известно, как много людей живет в крайней нужде и нищете. Речь может идти о вещах, удобствах, прихотях. Они могут быть и не связаны с расточительством, и все же, им нет места в жизни человека, подражающего Христу. Отказ от ряда удобств, роскоши, капризов может шокировать наше окружение. С другой стороны, тот же отказ может стать орудием Господним, при помощи которого удастся отвратить некоторых людей от погони за “качеством жизни” и от практического материализма.
Кроме того, расходы, мотивированные прихотью и капризом, несовместимы с духом самоотречения и искренним желанием подражать Христу. Едва ли имеет “духа Христова” человек, чьи ненужные расходы оплачивает его государство, его фирма, его друг… Его сердце ползает по земле и неспособно к благодатному полету. Такой человек постепенно перестает ощущать разницу между благами духовными и благами преходящими, служащими лишь плоти и чувствам.
Тот, кто подлинно любит Христа, останется бедным и в изобилии, и в недостатке. Пользоваться благами следует по-разному в зависимости от ситуации, однако дух “благословенной бедности” должен оставаться неизменным. Я перепишу эти слова, потому что они могут внести мир в твою душу: “Мое финансовое положение хуже, чем когда-либо. Но я не теряю душевного мира. У меня есть абсолютная уверенность в том, что Бог Отец мой разрешит эту проблему в одночасье”.
“Господи, я хочу предать в твои щедрые руки заботы обо всех моих делах. Наша Матерь – Матерь Твоя! – в это самое время, как и тогда в Кане Галилейской, говорит тебе: “У них нет…” Я верю Тебе, уповаю на Тебя, люблю Тебя, Иисусе: для меня не нужно ничего, даруй им то, в чем нуждаются они”[325]. Так пусть же эти слова станут и нашей молитвой.
24.3 Мы хотим следовать за Христом, жить так, как жил Он, но при этом оставаться “в миру”, в тех конкретных условиях и обстоятельствах, в которые
Ср. Мф 6,24
Св. Х. Эскрива,
