вывод!
ЧИТАТЕЛЬ: Но все же пока мы стремимся к разным вещам! Устремление зовет и манит, его не вырвать из сердца! Кажется, что ты устремлен правильно… Но как понять, связана твоя устремленность именно с главной целью жизни или же нет?
АВТОР: Да, поставленная цель может быть выбрана неправильно. Никто, кроме безгрешных людей, не в силах определить, куда его несет нелегкая. Поэтому такие вопросы нужно решать с помощью духовного учителя. Ну а насколько сильно цель жизни засела в сердце, можно определить по тому, насколько велик энтузиазм и насколько значима эта цель в нашей жизни. Самый большой, неукротимый энтузиазм, который зачастую дороже нам собственной жизни, называют решимостью. Именно сила решимости указывает, насколько нам дорога поставленная цель.
ЧИТАТЕЛЬ: Похоже, решимость – это хороший критерий для определения того, насколько выбранная цель высока для нас. Поэтому я хочу узнать: каким образом проявляется решимость у людей, цели которых находятся в разных гунах материальной природы.
АВТОР: Классификация видов целей и видов решимости в соответствии с тремя гунами материальной природы дана в «Бхагавад-гите» (18.33–35):
О сын Притхи, решимость (направленность разума), которая непоколебима, которая делает человека целеустремленным в занятиях йогой (самосовершенствованием), тем самым позволяя ему контролировать деятельность ума, потоков жизненного воздуха и чувств, является решимостью (целеустремленностью) в гуне благости.
Однако решимость (целеустремленность), с которой человек стремится насладиться плодами религиозной и экономической деятельности и таким образом удовлетворить свои чувства, находится под влиянием гуны страсти, о Арджуна.
А решимость (целеустремленность), которая не выходит за пределы грез, скованная страхом, скорбью, отчаянием и иллюзией, решимость, в которой нет ни капли разума, о сын Притхи, является порождением гуны тьмы.
У меня возник вопрос по приведенной выше классификации, точнее, по видам целей. Я не понимаю, почему в «Бхагавад-гите» говорится, что решимость в достижении плодов своей религиозной деятельности является не благостной, а страстной?
АВТОР: Да, это важно понять. Дело в том, что сама религиозная деятельность всегда возвышенна и чиста. Однако проблема состоит в том, что люди занимаются ей с разными мотивами (часто скрытыми от понимания целями). Когда религиозная деятельность достигает силы и даёт свои плоды, то люди, у которых мотивы были недостаточно чисты, сильно привязываются к плодам своих религиозных аскез. Таким образом, продолжая заниматься религиозной деятельностью, они постоянно думают о вознаграждении за свои труды. Как, по-вашему, чем такой настрой отличается от обычной деятельности, направленной на личную выгоду?
ЧИТАТЕЛЬ: Но, простите, если сама деятельность направлена на Бога, то это всё-таки выше, чем просто беспардонно жить для себя!
АВТОР: Вы правы, действительно люди, которые служат Богу, пусть даже с корыстными мотивами,
