туда не допускают). Затем делятся все на две команды, чертят огромный круг, диаметром так метров десять, в центре укладывают с сотню альчиков, это суставные кости ног барана. Затем после жеребьёвки начинают другим альчиком, но уже большим, суставной костью быка или коровы, выбивать маленькие кости из круга. Мастером такой игры считался тот, кто мог одним ударом выбить несколько альчиков из круга, оставив в центре свою биту. Дальше дело техники.
Женщины, чтобы при подобных мужских занятиях не сидеть сиднем, устраивают свои состязания. В основном они соперничают друг с другом в танцах, напоминающих отдалённо балет. Каждым движением рук, ног, тела, головы женщина рассказывает свою незатейливую историю, которую должны были понять зрители. Лучшей признавали ту, чьё танцевальное мастерство комментировали зрители, угадывая язык тела.
Никак не обойтись без упоминания ещё о некоторых замечательных киргизских традициях. Обязательными на больших праздниках являются соревнования в народной борьбе куреш, где среднеазиатские исполины приводят в восторг толпу, особенно женскую часть, своими мощными торсами, умением ловко подбрасывать противника особыми приёмами и заваливать того спиной на землю, и состязания акынов. Борьба зрелищна, что тут говорить, но неизгладимое впечатление на всех без исключения людей производят лишь песни поющих поэтов – среднеазиатских бардов. Экспромтных вокально-поэтических исполнителей почитали всегда. Они умели виртуозно играть на комузе, трёхструнном музыкальном инструменте, и на ходу сочинять стихи, которые под собственный аккомпанемент пели красивыми голосами. В те далёкие времена они были единственными источниками информации о событиях прошлого и настоящего. Где ещё мог безграмотный дехканин услышать о подвигах своих предков? О добре и зле, о любви и предательстве, о жертвенности и каре небесной? О современных героях, о сильных мира сего, об их ответственности, об их пороках и достоинствах? О простом человеке, живущем в гармонии с природой и Богом? Только вот на таких праздниках.
Один из таласских соловьёв отличался пророческими песнями. Он и был приглашён Аскером на той. Известный всей долине среднеазиатский бард, прибыв на место, без предисловий, что многих удивило (обычно акыны заходят издалека, пока начнут выпевать главную тему вечера), запел с надрывом свою песню. Пел о природе, бывающей необычайно капризной, о солнце, заслоняемом временами тучами, об облаках, дрейфующих по небу по воле ветров, ныне идущих с запада на восток. Тембр его голоса завораживал и гипнотизировал, направляя мысли слушателей именно туда, куда указывал поющий поэт, словами, намёками, образами. Высшее мастерство акынства заключалось в неповторимости сочинений. Акын Джанбар, то есть кормчий душ, слыл непревзойдённым мастером своего дела. Все слушали его затаив дыхание, с невыразимым благорасположением к нему, один только бий оставался заметно задумчивым. Он понял смысл песни поэта. Впереди, в скором будущем, его и сына ожидали
