иногда как бы убеждая человека в необходимости потребительского и даже циничного отношения к миру, ведь если мир – это только то, что можно увидеть и потрогать, тогда глупо быть честным и добрым, глупо не наслаждаться всем, что предлагает жизнь – пока есть возможность. Интуитивно человек сопротивляется такому мировоззрению, ищет оправдания доброте и честности – кто «научного» оправдания, а кто довольствуется традиционной религией. Тот же, кто не может удовлетвориться чужими словами и чужим опытом, пусть посвятит себя поиску, результатом которого есть понимание, знание мира КАК ЕСТЬ, а не как КАЖЕТСЯ.
Вопрос «оправдания» нравственности в религии обычно связан с верой в Бога и потустороннюю жизнь, подразумевая наказание за грехи и поощрение за добродетель. Более тысячи лет традиционной религией русского есть Православие, как «внешней» верой для всех, так и «внутренней» практикой для немногих. Опыт, прожитый и переданный поколениями искренне практикующих православных, позволяет предположить большую глубину понимания духовной природы человека и мира. Но есть и немало людей, думающих на русском языке, желающих знать «высшую правду жизни», и не желающих принимать традиционную религию, традиционную веру в Бога. Они неизбежно будут вести свой поиск среди современных направлений психологии и духовности, и обязательно столкнутся с практикой медитации, в её современном понимании.
Психология – наука о психике, или душе человека, занимает иногда место религии в современном обществе, то есть пытается объяснить «сверхъестественное», нематериальное, «духовное», но делает это в МАТЕРИАЛЬНОЙ картине мира, претендуя при этом на объективность, т.е. научность заявлений. Может показаться, что медитация, особенно приходящая с Запада её версия, подчинившаяся психологии, ставшая одним из её инструментов, позволяет человеку отбросить религию как пустую скорлупу обрядов и суеверий, и обрести счастье здесь и сейчас, без излишнего отречения от радостей жизни, без мучительного иногда соблюдения нравственных правил. То есть, не оставлять «счастье» на потом, после смерти, а приобретать знания и привычки человека более совершенного, более просвещённого, и более счастливого. Однако человек, всерьёз желающий знать правду, не может не сомневаться в духовном учении, позволяющем мирские наслаждения и не оставляющем места «сверхъестественному», нематериальному.
Медитация приходит к русскому двумя потоками – большим с англоязычного запада и меньшим с востока (в основном буддийского), но тоже обычно в переводах с английского.
Если медитация известна на западе и в России как часть буддизма, и обещает некое прозрение, понимание высшей правды, разумный человек обязательно займётся исследованием учения Будды, а где ещё искать учение, как не в источнике, в словах Учителя? При этом нужно помнить, что мировоззрение, вера определяет то, как мы воспринимаем мир, как относимся к тому, что проживаем, и как
