Название:
Автор:
Жанр:
Серия:
Издательство:
límites bien entendidos, un cuerpo de dogmas que se encuentran dentro de líneas definidas. Acabo de demostrar la razón práctica para decirlo. Si quieren conocer el derecho y nada más, tienen que mirarlo desde la perspectiva de una persona mala, a la que sólo le importan las consecuencias materiales que tal conocimiento le permite predecir, y no como una persona buena que encuentra la razón de su conducta, ya sea dentro del derecho o fuera de éste, en las sanciones más vagas de la conciencia. La importancia teórica de la distinción no es menor, si se razona sobre el tema correctamente. El derecho está lleno de fraseología traída de la moral, y por la mera fuerza del lenguaje nos invita continuamente a pasar de un terreno al otro sin darnos cuenta, como seguramente haremos a menos de que constantemente tengamos en mente la barrera entre ambas materias. El derecho habla de derechos, obligaciones, malicia, intención, negligencia y demás, y nada es más fácil o, podría decirlo, más común en el razonamiento legal, que tomar estas palabras en su sentido moral en algún punto del argumento, y de esa manera caer en falacia. Por ejemplo, cuando hablamos de los derechos de un individuo en un sentido moral, queremos señalar los límites de la interferencia con la libertad individual que consideramos prescritos por la conciencia, o por nuestros ideales, cualesquiera que sean. Sin embargo, es cierto que se han aplicado muchas leyes en el pasado, y es probable que se apliquen algunas en la actualidad, que las opiniones más esclarecidas de su época condenaban, o que en cualquier caso rebasan el límite de interferencia que muchas conciencias establecerían. Manifiestamente, por lo tanto, nada sino confusión del pensamiento puede resultar de asumir que los derechos del ser humano en un sentido moral son de igual manera derechos en el sentido de la Constitución y del derecho. No hay duda de que se pueden presentar casos simples y extremos de leyes imaginables que el legislador no se atrevería a promulgar, incluso en la ausencia de prohibiciones constitucionales explícitas, porque la comunidad se rebelaría y lucharía; y esto le da cierta verosimilitud a la idea de que el derecho, si no es una parte de la moral, está limitado por ésta. Pero este límite del poder no coincide con ningún sistema de la moral. En la mayoría de los casos cabe holgadamente en las directrices de cualquiera de estos sistemas, y en algunos casos puede extenderse más allá de ellos, por razones derivadas de los hábitos de un pueblo particular en una época particular. Alguna vez escuché al difunto profesor Agassiz decir que la población alemana se rebelaría si le incrementaran dos centavos al precio de un tarro de cerveza. Una ley en ese caso en particular sería hueca palabrería, no porque estuviera mal, sino porque no podría hacerse cumplir. Nadie negaría que pueden aplicarse y de hecho se aplican leyes incorrectas, pero no todos estaríamos de acuerdo en cuáles son incorrectas.Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
