о запрете на многожёнство, выпущенном в 1000 году, говорится, что он установлен на тысячу лет. Наиболее авторитетные знатоки Торы утверждают, что слова «на тысячу лет» означают «навечно».
Многожёнство официально не было запрещено, но широко не практиковалось среди иудеев. Из более двух тысяч мудрецов, упомянутых в Талмуде[67], нет никого, кто имел бы более одной жены.
Рабейну Гершом рассматривал многожёнство как профанацию[68] Божьего имени, поскольку иудеи, не запрещая многожёнство, выглядели менее нравственными, чем их соседи-христиане, у которых было установлено единобрачие.
Не все иудейские общины последовали запрету многожёнства, установленному Рабейну Гершомом. Так, многожёнство сохранялось у иудеев Йемена.
В 1948 году, когда была провозглашена независимость государства Израиль, в страну прибыло около 49 тысяч йеменских евреев[69], некоторые из них имели нескольких жён. Правительство Израиля признало заключённые до прибытия в Израиль супружеские союзы такого рода, но запретило новые полигамные браки. В соответствии со статьёй 176 Закона об уголовном праве Израиля, «женатый, вступающий в брак с другой женщиной и замужняя, выходящая замуж за другого мужчину, наказываются тюремным заключением сроком на пять лет».
В результате можно констатировать, что в иудаизме постепенно произошло установление единобрачия в качестве общепринятой нормы.
Таким образом, история авраамических религий показывает, что есть нравственные нормы, которые не совпадают у всех трёх религий. В частности, иудаизм, христианство и ислам придерживаются разных подходов к единобрачию и многожёнству. Однако внимательное изучение нравственных установлений и их эволюции показывает, что есть и много общего, «созвучного» в тех нравственных принципах, из которых исходят иудаизм, христианство и ислам в отношении положения женщины в обществе и семье.
Так, до появления ислама на Аравийском полуострове у арабов-язычников «ценность женщины, с точки зрения племени, была невелика, и женщина находилась в подчинённом положении. До замужества её судьбой распоряжался отец; после замужества – муж; если муж умирал – она переходила к его ближайшим наследникам. Муж имел право развестись с неугодной ему женой – без всякого повода с её стороны; при этом нередко и приданое, полученное за женой, оставалось его собственностью. Он мог иметь неограниченное число жён и неограниченное число наложниц. Рождение дочерей считалось немилостью судьбы[70]. В некоторых племенах новорожденных девочек иногда убивали – закапывали живыми в землю. Этот жестокий обычай поддерживался не столько религиозными представлениями кочевников, сколько нищетой и часто повторяющимся голодом»[71].
По сравнению с доисламским периодом, изменение положения женщины, согласно исламскому законодательству и морали, означало огромный прогресс. В частности, женщины получили право наследования, которое раньше, до распространения ислама,
Первоначальным «слоем» Талмуда является так называемая Мишна (устное «учение»), создававшаяся в Палестине на древнееврейском языке и дошедшая до нас в редакции конца II в. – начала III в. н. э. Следующим «слоем» Талмуда является так называемая Гемара (относительно происхождения слова «Гемара» мнения исследователей расходятся: слово восходит либо к арамейскому «учение», либо к ивритскому «завершение», «совершенство») – записи комментариев к Мишне. Различают палестинскую Гемару, которая вместе с Мишной образует так называемый Иерусалимский Талмуд (редакция конца IV века), и вавилонскую Гемару, образующую вместе с Мишной Вавилонский Талмуд (редакция середины V века).
Профанация (от лат.
В 80-х годах XIX века началось массовое переселение иудеев из Йемена в Палестину. К концу Первой мировой войны в Палестине насчитывалось около 4,5 тысяч йеменских евреев, к началу Второй мировой войны – около 28 тысяч, а к 1947 г. – около 35 тысяч. В течение 1949–1950 гг. британскими и американскими самолётами в Израиль были вывезены около 49 тысяч йеменских евреев. В течение последующих лет евреев продолжали репатриировать из Йемена в Израиль, в марте 2016 года Йемен покинули последние евреи (Йемен покинули последние евреи. Одна из старейших еврейских общин мира перевезена в Израиль // газета «Коммерсантъ» 26.03.2016).
Коран описывает негативное отношение к рождению дочерей в доисламском арабском обществе и осуждает его: «И когда кому-нибудь из них сообщают весть о (рождении) дочери, лицо его омрачается, тогда как он подавляет внутреннее горе своё. Он прячется от людей из-за полученной им недоброй вести: “Сохранить ли её, несмотря на позор, или закопать в пыль?” Воистину, злы суждения их» (Сура 16, аяты 58–60).
В. Ф. Панова, Ю. Б. Вахтин. Жизнь Мухаммеда. Художественная биография. – М.: Политиздат, 1990. – С. 7.
