и Каула как происхождение тройняшек, рожденных от одних и тех же родителей. Первосвященник Пакуи, воспевая в царствование Камехамеха I, рассказывает, что папа и Вакея, прародители Гавайев и Мауи, разошлись и взяли других любовников, чтобы зачать на Молокаи, Ланаи, Оаху и Кахоолаве. Затем они воссоединились, и Вакея родила Ниихау, Лехуа и Каулу. Судья Авраам Форнандер, чей интерес к полинезийским легендам и происхождению отвечает за большую часть сокровищ гавайских знаний, доступных сегодня исследователям, переводит эту песнь Пакуи о происхождении Ниихау как:
«Затем папа вернулся и жил с Вакеей, папа был обеспокоен детской болезнью. Папа зачал остров Кауаи и дал рождение Камаевелуаланимоку. Лехуа был границей, а Каула – последней.»
Еще одна версия, записанная гавайскими учеными, присланная во все районы каждого острова Форнандером, шведом, который учился в Упсальском университете до того, как отправился на Гавайи на китобойном судне, приводится в книге Гавайских древностей и фольклора Форнандера (опубликованной епископским музеем). Издание в пяти томах, 1916 и 1917):
«Ваиналия была мужчиной, а Ханалаа была женщиной, Из них родился Ниихау, земля, остров. Земля у корней, стебель земли. Среди них было трое детей, родившихся в один день, Ниихау, Каула, заканчивая Нихоа. Мать тогда не зачала больше. Впоследствии остров не появился.»
В этой песне Лехуа не упоминается. Вместо этого Нихоа, бесплодный, скалистый, необитаемый остров длиной не более восьми десятых мили и шириной от двух десятых до пяти десятых мили, является родом Ниихау и тем же временем рождения. Никто не является близким соседом. Он расположен примерно в 120 милях к западу от Ниихау. Несмотря на малый размер, Нихоа имеет два довольно высоких пика – один 910 футов высотой, а другой 874 фута. Остров свидетельствует о церемониальном использовании, периодическом проживании и частых посещениях гавайцев в древние времена – предположительно гавайцев из Ниихау и Кауаи. Nihoa слишком далеко от Ni’ihau, чтобы упоминать его другим особенным гавайским способом. Гавайцы поверили душам умершего левого тела и отправились на сухую равнину. Такие места назывались ka leina o ka uhane, отгул от души. На Ni’ihau это был Kapapakiikii. В Маулоку, на острове Лехуа, было еще одно такое место.
Песни о сотворении мира, подобные тем, которые были записаны Уорреном и Форнандером, подобраны легендами, изображающими Ниихау как место, где богиня вулканов Пеле впервые жила на Гавайских островах. Вулканологи согласны с этой древней интерпретацией порядка, в котором острова и островки Гавайского архипелага были извергнуты из линии разлома вдоль дна средней части Тихого океана. В своей брошюре 1904 года «Гавайи, ее люди, там легенды», написанной для Комитета содействия Гавайям в Гонолулу, Эмма Меткалф Накуина рассказывает свою версию легенды о богине вулкана Пеле. По словам Накуины, Пеле была второй дочерью Намакокахая и бога Кейна, который жил «над заходящим
