может повторяться много раз. Успех придёт только тогда, когда ищущий перестанет ходить по кругу, успокоится и перестанет искать.
И тогда прямо из небытия, «на ровном месте» перед ним возникнет тот, кто ему предначертан, кого он не замечал, много раз проходя мимо. Тот, кто откроет ему пути в иные миры и даст духов-помощников. Это будет Шаман Срединного мира.
Глава 2. Шаманы Срединного мира
Шаман Срединного мира обычно не афиширует свою деятельность. Он не творит чудеса публично, не проповедует, дабы создать свой религиозный эгрегор, и не собирает дань с уверовавшей в него паствы.
Шаманы Срединного мира – это, обычно, «чистые практики», без претензий на «что-то великое». Это люди, внезапно или, наоборот, ожидаемо пробудившие в себе «дар божий» – так называемые «экстрасенсорные способности». Шаманы Срединного мира с помощью древнейших обрядов и духов-помощников скромно помогают всем страждущим решить свои личные проблемы со здоровьем, в семейной жизни, бизнесе и социуме.
Это те же привычные всем целители, маги, колдуны и ведьмы, но использующие древние шаманские приёмы и инструменты. Они могут исповедовать различные религии и культы, быть или не быть священнослужителями, осознавать или не осознавать языческие корни исполняемых им обрядов, но объединяет их одно – иное видение окружающего нас мира и возможностей преобразования его.
Они понимают, что сотни тысяч лет человечество люди используют одни и те же шаманские обряды, лишь облачая их в красивые религиозные одежды.
Если взять относительно молодые религии, то экзорцизм, освящение воды и омовение ею, «вкушение крови и плоти Господней» при причастии в христианстве – это типичные шаманские обряды. Жертвенные костры заменили свечами, деревянные посохи и глиняные чаши поменяли на золотые, но по сути дела вся шаманская атрибутика сохранилась. Языческое поклонение расчленённым остаткам тел вовсю процветает. Правда, вместо людей сейчас режут баранов – но сути жертвоприношения это не меняет, ведь во многих из них реинкарнируют и человеческие души.
Сознательное обращение многих практикующих к шаманизму объясняется достаточно прозаично: в основном, более лояльным отношением властей и общества к данному виду магии. Все устали от навязчивой рекламы телепророков, экстрасенсов, всецелителей и жрецов вуду, а к шаманам относятся как к чему-то сказочно-фольклорному, родному и отечественно-народному. Во многих регионах России им официально разрешено практиковать при институтах, изучающих местную культуру, им выделяются государственные земли под новые и старые капища, а также выделяются немалые денежные средства на проведение масштабных традиционных языческих праздников.
Законодателями периодически делаются попытки поставить под контроль деятельность экстрасенсов и начать собирать с них налоги. А шаманов почти
