Религиозность молодых ученых в современной России. Олег Владимирович Павенков

Скачать книгу

ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евр. 11: 1).

      Мы предлагаем видеть в вере три смысла:

      1. Теологический или Богословский. Вера как духовная ипостасная сущность. «Вера, – пишет Лега В. П., – это свободное умозрение истины, осуществляющееся целостным человеком по благодати Божией»[26];

      2. Философский. Вера как онтологическое состояние;

      3. Социологический. Вера как реализация социальный ожиданий личности в конкретных религиозных практиках.

      Вера может включать в себя следующие компоненты:

      • Отождествление себя с верующими определенной конфессии (православие);

      • Вера в Бога, как Его понимают в рамках данной конфессии;

      • Сепень важности религиозных ценностей;

      • Вера в бессмертие души, в рай и ад;

      • Доверие религиозным авторитетам (отцам Церкви, церковным иерархам, служителям Церкви);

      • Вера в истинность соответствующих представлений, взглядов, догматов, текстов и т. д

      2. Религиозная картина мира. Картина мира – совокупость представлений об устройстве мира, о генезисе человеческой природы, о социальном действии, о смысле и цели человеческой жизни, о допустимом и недопустимом в деятельности. «Религиозная картина удваивает мир, деля его на природный, земной и трансцендентный, небесный. Основой мира выступает Абсолют, Бог (боги). Субъектом религиозной картины мира является индивид, опирающийся на веру, и поэтому исходным основанием для построения картины мира является религиозный опыт и откровение. Объектом выступает мир во всей его целостности. На этом основании религиозная картина включает описание природы, общества, человека и сверхчувственного мира.»[27]

      3. Религиозные практики или религиозная деятельность (обряды, культ) – совокупность действий, которые имеют своей целью оказать влияние на сакральный (сверхъестественный, трансцендентный) мир с целью изменения жизненной ситуации, личной и коллективной судьбы.

      4. Религиозный образ жизни. Социолог Возьмитель А. А. так определяет образ жизни: «образ жизни – устойчивые формы социального бытия, совместной деятельности людей, типичные для исторически конкретных социальных отношений, формирующиеся в соответствии с генерализованными нормами и ценностями, отражающими эти отношения. Образ жизни – результат взаимодействия, а то и «борьбы» тех или иных способов и стилей жизни, появления модальной личности, воспроизводящей определенное отношение к миру, характерное для доминирующих моделей жизнедеятельности и консолидирующее основные сегменты социального пространства.»[28]

      При анализе данного понятия Возьмитель А. А. ссылается на Патриарха Кирилла, который еще будучи митрополитом определил это понятие: «религиозный образ жизни есть способ существования в мире человека, чей выбор мотивируется и определяется принципами

Скачать книгу