методологией, попыткой найти условия, обеспечивающие равновесие социальной системы. Т. Парсонс, опирающийся на идеи Спенсера и Дюркгейма, стремился обосновать идею «социального порядка», в котором доминирует согласие, отвергая идею развития.
Неоэволюционизм совершенствует структурный функционализм, двигается от анализа структур к анализу функций, обратившись к проблеме человека и пытаясь объяснить процесс усложнения социальных систем возрастающей дифференциацией функций, выполняемых индивидами в системе.
Теорию социальных изменений создал Р. Мертон, стремясь преодолеть метафизичность структурно-функционального подхода путем введения понятия «дисфункция», заявив о возможности отклонения системы от принятой нормативной модели и предложив идею изменения (среднего уровня) социальной системы, которая вызвала необходимость поиска причинно-следственных связей, что реализовалось в нескольких видах детерминизма – от биологического и технологического до экономического.
Теории социального конфликта создавались на основе критики структурного функционализма. В основе развития, утверждал Ч. Р. Миллс, лежит конфликт. Общество всегда находится в состоянии нестабильности из-за постоянной борьбы между различными социальными группами. Высшим проявлением конфликта является борьба за власть. Конфликты являются источником развития, но их необходимо регулировать.
Теории социальных систем, относящиеся к традиционно-натуралистической, позитивистской ветви социологии, близки к естественно-научному подходу. Социальные отношения и структуры, в соответствии с этими теориями, абсолютно не зависят от намерений и стремлений людей. Ж. Гурвич, Т. Адорно в своих работах искали причины неудач, постигших эмпирическую социологию и макротеории общества, основанные на допущениях, свойственных естественным наукам.
Структурализм – направление, пытающееся построить новую модель социальной реальности, которой для него стал язык.
17. Микросоциологические теории
Микросоциологические концепции исследуют конкретные межчеловеческие взаимодействия, в центре которых личность.
· Теория социального обмена исходит из первенства человека, а не системы (Дж. Хоманс и П. Блау). Люди могут получить вознаграждение (одобрение, статус, помощь) за свои действия, только вступая в не всегда удовлетворяющее их взаимодействие с другими людьми. Человек, обладающий средствами для удовлетворения потребностей других людей, может приобрести власть над ними: 1) если нуждающиеся не располагают необходимыми средствами; 2) если они не могут получить их из другого источника; 3) если они не хотят получить то, в чем нуждаются, силой; 4) если в их системе ценностей не произойдет изменений, при которых они смогут обойтись без того, что раньше им было необходимо (схема «стимул – реакция»).
· Символический интеракционизм, интерпретирующий поведение с точки
