духовная православная – высшие богословские учебные заведения. Наименование Академия ранее прилагалось вообще к высшим ученым и учебным заведениям. Оно ведет свое начало от философской школы Платона, впервые названной так по имени афинского пригорода Ахабемиа, где жил и учил Платон и его преемники. Духовных академий в России три – в Санкт-Петербурге, Москве и Казани. Они готовят христиански просвещенных деятелей для служения св. православной Церкви, предпочтительно в священном сане.
Акафист (греч. пение) – особенные хвалебные песнопения в честь Спасителя, Божией Матери и святых. Это греческое слово, что буквально значит «неседальный», указывает на то, что означенные песнопения исполняются молящимися стоя. Акафисты состоят из 25 отдельных строф, каждые две из которых, кроме последней, образуют смысловое звено. Акафисты делятся на 13 кондаков и 12 икосов, из коих 1-й кондак и икосы оканчиваются восклицанием «радуйся», а 12 кондаков припевом «аллилуия». Первая строфа звена, называемая кондаком и более краткая, служит вступлением (кроме начального кондака акафиста остальные завершаются возгласом «Аллилуия»). Вторая строфа звена, называемая икосом и более пространная, содержит двенадцать приветствий, начинающихся со слова «радуйся». Последняя, двадцать пятая строфа акафиста, является молитвенным обращением к прославляемому. Первый акафист, называемый Великим акафистом, посвященный Богородице («Взбранной Воеводе…»), был составлен в начале VII века в память избавления Константинополя от нашествия персов. В VIII–X вв. акафист как жанр вытесняется каноном. Большее количество акафистов было составлено в XVIII–XIX в. в России, однако они являются слабым подражанием Великому акафисту. По уставу в богослужение входит только Великий акафист, который читается на утрене в субботу пятой недели Великого поста. Акафисты могут читаться также в составе молебна и некоторых других богослужений.
Аксиос (греч. достойный) – возглас, произносимый архиереем, совершающим рукоположение новопоставленного дьякона, священника или епископа. Произносится при облачении поставляемого в каждую новую богослужебную одежду и затем троекратно повторяется хором. В древности пением «аксиос» народ выражал согласие с достоинством рукоположенного.
Алатырь – бел горюч-камень. В Голубиной книге рассказывается о камне, положенном Спасителем в основание сионской церкви. Алатырским морем называлось в старину Балтийское, алатырь-камень – янтарь, который и ранее привозился в Россию из прибалтийских стран. Использовался в качестве украшений и служил добавками к лекарствам, чему соответствует в Голубиной книге о нем выражение «снадобье».
Аллилуйя (евр. хвалите Бога) – слово часто встречается в псалмах Давида и в других местах Ветхого и Нового Заветов. Вся Псалтырь, по преимуществу содержащихся в ней хвалений и славословий Богу, называется книгою хвалений; в еврейском тексте особенно озаглавливаются этим названием 10 псалмов: 105, 110–112, 116, 134, 145, 148–150. Псалмы 112–117 назывались
