жизни государства и жизни каждого человека. Все попытки реформировать отдельные аспекты жизни людей не дают положительного результата. Это и понятно: нельзя успешно провести ни одну реформу в рамках прежней идеологии.
Мы предлагаем модели совершенного человека, совершенного общества, совершенных отдельных сфер жизни людей – науки, культуры, образования, религии, экономики, права и т.д. Но, прекрасно понимаем, что реализовать эти модели можно будет только при измененной государственной и общечеловеческой идеологии. Мы очень надеемся, что наступит время, когда люди, стоящие у власти, и люди, живущие на земле, поймут, что они устали «умирать», и хотят поистине ЖИТЬ. Вот, тогда, и понадобятся материалы, которые мы предлагаем в данной книге.
Еще Кант пытался понять смысл жизни человека и построить модели совершенного человека и совершенного общества. Но, в то время еще наука и человеческая жизнь не были развиты настолько, чтобы он мог отыскать ответы на эти вопросы.
Понять смысл жизни человека можно было, только поняв человека, как форму Жизни, только поняв, что именно Жизнь создала человека, как средство реализации своей цели.
Совершенное общество могут построить только совершенные люди. И, если понят смысл жизни человека, пути, механизм, условия формирования совершенного человека, то это и создает условия для построения совершенного общества.
Любое человеческое общество – это форма Жизни: либо человеческой, как ее понимают люди – как потребность иметь материальное, либо Жизни, которая есть единство, целостность, неделимость всех форм Жизни между собой.
Общество живет и развивается в рамках идеологии, как основных целей и идей жизни.
Если проанализировать жизнь общества, в котором мы живем (а, анализ жизни осуществляется путем анализа средств, которые использует общество – и власть, и люди), то, можно будет убедиться, что главными целями, к которым стремится наше общество, являются сохранение своей целостности, независимости, а также создание материального блага для людей, накопление материальных богатств самого общества, создание условий для наилучшего удовлетворения биологических потребностей людей.
В свете вышеизложенного, в рамках «Теории Жизни, как всеобъемлющей теории развития», ясно видно, что общество, живущее, как потребность иметь материальное, может только деградировать и погибать. Так живущее общество, заведомо, ведет себя к смерти, поскольку Жизнь, формой которой является наше человеческое общество, и которое, чтобы быть постоянно, должно иметь сущность, структуру и т.д., именно, присущие Жизни, должно иметь другие цели, другую идеологию, оно должно развиваться, как потребность быть.
Поэтому, пока власть и люди нашего общества не осознают, что жить биологически (материально) – энергетически – информационно обеспеченно мы сможем только тогда, когда примем «других», в качестве ведущего компонента своей структуры, наше общество будет продолжать
