“от похоти плоти, похоти очей и гордости житейской”. Ты повелел воздерживаться от незаконного сожития; брак Ты допустил, но посоветовал состояние лучшее.
И Ты дал мне избрать это состояние раньше, чем я стал свершать Твои Таинства. И однако, доселе живут в памяти моей (о которой я много говорил) образы, прочно врезанные в нее привычкой. Они кидаются на меня, когда я бодрствую, но тогда они, правда, бессильны, во сне же доходит не только до наслаждения, но до согласия на него. И в этих обманчивых образах столько власти над моей душой и моим телом, что призраки убеждают спящего в том, в чем бодрствующего не могут живые. Разве тогда я перестаю быть собой, Господи Боже мой? И однако, какая разница между мной, когда я погрузился в сон, и мною же, когда я стряхнул его с себя! Где в это время был разум, с помощью которого бодрствующий противостоит таким нашептываньям и пребывает непоколебим перед реальным соблазном? Закрывается ли он вместе с глазами? Засыпает вместе с телесными чувствами? И почему же часто даже во сне мы сопротивляемся, помня о своем решении, и целомудренно пребываем в нем, никак не поддаваясь на такие приманки? И всё же разница такова, что и в противном случае мы, проснувшись, обретаем покой в своей совести: так далеки между собой явь и сон, что нам ясно: мы не совершали того, что каким-то образом совершилось в нас, и нам прискорбно» – писал о сновидениях блж. Августин (19, Кн. 10, XXX, 41).
Нет никакого смысла и в приготовлении себя к определенным действиям во время сновидений. Если по своей природе онейроидные видения аналогичны сновидениям, как утверждал тот же блж. Августин, то вышесказанное – очевидно применимо и к онейроидным состояниям. За свои дела во время онейроидных видений каяться бессмысленно – так же, как и заранее готовиться к определенным действиям при них. Ни о какой-либо подготовке к определенным действиям во время таких видений, при которых изменяется ориентация в пространстве, ни о покаянии за ‘'поступки", совершенные во время таких видений, у св. Отцов ничего найти не удается. По крайней мере ни в пяти томах "Добротолюбия", ни в творениях свт. Игнатия Брянчанинова, много внимания уделявшего вопросам, связанным с разными видениями и действиями при них. И если бы это было актуально для спасения души – то такие сведения безусловно имели бы место. Гораздо важнее знать, как реагировать на пережитые околосмертные переживания и подобные видения – к этому вопросу нам еще предстоит вернуться.
Сатанинское телевидение и его возможности
Приведем пример одного весьма сложного по структуре и необычного сатанинского видения:
«Тогда Киприан волхвованием своим придал ему образ птицы и, сделав его способным летать по воздуху, послал к дому Иустины, посоветовав ему влететь к ней в комнату чрез окно. Носимый бесом по воздуху Аглаид прилетел в образе птицы к дому Иустины и хотел сесть на крыше. В это время случилось Иустине посмотреть в окно своей комнаты. Увидев ее, бес оставил Аглаида и бежал.
