низкого ранга, иногда называются демонами, титанами, полубогами, антибогами, гигантами. Это связано с тем, что асуры находятся в бинарной оппозиции к сурам, богам индуизма, аналогично оппозиции «боги – титаны» или «боги – гиганты» в древнегреческой мифологии и «Бог и ангелы – Дьявол и демоны» в авраамических религиях.
В буддизме асуры употребляются в контексте, отличном от индуистского, и по-другому интерпретируются. В то время как боги сферы чувственного, суры, связаны с желаниями и переживаниями, асуры, завидуя богам, проявляют гнев, гордость, воинственность и хвастовство, их интересует власть и самовоздвижение.
В буддийских сочинениях сначала рассматривали чаще пять миров, чем шесть, а асуров помещали в мир богов.
В буддийской психологии состоянием сознания мира асуров считается переживание ярости и силы, когда ищется причина или обоснование, чтобы вступить в драку, рассерженность на всех, невозможность оставаться спокойным и решать проблемы мирным путем.
С точки зрения силы асуров помещают рангом выше людей, но ниже богов. Они живут у подножия горы Сумеру или в море вокруг нее. По другим классификациям асуров помещают ниже людей как более несчастных и лишенных разума существ (по материалам «Википедии»). Как бы ни назывались эти силы, очевидно, что они являются источником отрицательных эмоций у человека.
В христианстве (а также в иудаизме и исламе) источником или причиной злых желаний у людей является Сатана (Шайтан в исламе), а также злые духи (бесы) и демоны. Злыми духами могут становиться духи умерших злых людей, а демонами являются падшие ангелы, сверженные с неба вместе с Люцифером (Сатаной) после его бунта.
Таким образом, большинство религий – как современных, так и древних – указывают на злые силы (как бы их ни именовали) как на источник злых желаний и помыслов людей. Главная цель злых сил – подчинить волю человека себе, лишить его свободы выбора. Апостол Павел так описывает проблемы, с которыми ему пришлось столкнуться: «Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но, чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Итак, я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих».
Думаю, многие в той или иной мере сталкивались с этой проблемой, которую он называет «закон греховный». Что же это за греховный закон? Очевидно, что это не юридическое понятие, а такой же закон, как, например, закон тяготения, который заставляет отпущенный в свободный полет камень падать вниз.
Почему-то камень, когда мы разжимаем руку, не остается на месте и не летит вперед или вверх – он падает
