развитие русской мысли, если многие тексты утеряны или требуют перевода и разъяснения? Эта проблема непосредственно связана с проблемой реконструкции самого процесса становления философского знания на Руси и его особенностями. За последние десятилетия она получила сравнительно широкое освещение в трудах не только лингвистов, литературоведов и историков, но и философов.
Однако вследствие недостаточного количества публикаций переводного характера, малого числа сохранившихся источников, герменевтических сложностей расшифровки символического языка средневековых текстов к этим проблемам можно и нужно возвращаться вновь и вновь, с одной стороны, с целью названной реконструкции, с другой — чтобы попытаться лучше понять источники нашего национального сознания.
Автор исходит из того положения, что древнерусская и средневековая мысль, какую бы оценку она ни получала у исследователей, содержит все те проблемы и оформляет те особенности, которые будут присущи дальнейшему процессу философской эволюции в России.
Теоретический интерес к данному периоду в развитии отечественной мысли, на наш взгляд, всегда будет актуальным, как и обращение определенной части мыслителей к античной философии. Автор объясняет актуальность этого интереса всегдашним любованием детством. Детскость же древнерусской мысли отличается, на наш взгляд, недетской серьезностью поставленных проблем, решение которых в силу этой детской недетской серьезности и не могло быть не утопичным. «Наивная мудрость, неистребимая пытливость безвестных "сынов персти", — пишет А.И. Яцимирский, — их святое дерзание проникнуть в тайны Правды, самостоятельно познать, как надо жить, чтобы всем было хорошо, и научить этому других людей, — этой стороной письменность былых веков всегда будет манить и звать к себе посвятивших свои силы изучению древностей» [301, с. III].
Проблема, анализируемая в данной работе, актуальна и по следующим причинам. На наш взгляд, в современных условиях сохранению человеческого (сущности как духовно обусловленного) в человеке может способствовать прежде всего философия. Только в ней остается ниша, в которой человек через обращение к вопросу «что есть я и ради чего есть я?» может культивировать в себе именно человеческое социальное, ибо массы людей, формирующиеся поколения ориентируются именно в массовой, популярной культуре, которая сама в большинстве своем далека от духовности. СМИ пропагандируют, представляют, распространяют именно поп-культуру. Высокодуховная культура малооплачиваемому человеку, и интеллигенту в том числе, часто недоступна из-за высоких цен на прекрасные постановки в театрах, на концерты в консерватории, на хорошую аппаратуру и качественно записанные диски.
Большинство людей может позволить себе окунуться в мир философских размышлений только в библиотеках, посещать которые работающему человеку стало не так просто: не хватает времени.
Но
