Та’рихи ‘аламарайе Аббаси. Т. 1. С. 233–234.
23. Сеййид Мухаммад Али Модаррес Табризи. Рейханат аль адаб. Т. 6. С. 58–59.
24. Сеййид Джалал ад-Дин Аштийани. Предисловие к книге Усуль аль-ма‘ариф Файза Кашани. С. 12.
25. Сеййид Джалал ад-Дин Аштийани. Биография и философские взгляды Муллы Садра. С. 24 и 269.
26. Здесь мы воспользовались анализом, данным в книге д-ра Голамхосейна Эбрахими Динани «Перипетии развития философской мысли в исламском мире». Т. 2. С. 301–303.
27. Мулла Садра. Месневи. С. 87.
28. Он же. Три основы. С. 39.
29. Там же. С. 41.
30. Там же. С. 113–114.
31. Т. е., хотя они были лишены прямого руководства непорочного имама (прим. ред.).
32. Мулла Садра. Четыре странствия. Т. 1. С. 5–6.
33. Сеййид Мухаммад Хаменеи. Мулла Садра. С. 251. 34. Мулла Садра. Три основы. С. 66.
35. См.: Сеййид Мухаммад Хаменеи. Мулла Садра. С. 324–325.
36. Мулла Садра. Четыре странствия. Т. 1. С. 6.
37. Там же. С. 6–7.
38. Там же. С. 8.
39. Сеййид Мухаммад Хаменеи. Мулла Садра. С. 120.
40. Шейх Аббас Куми. Сафинат аль-бихар. Т. 3. С. 46. Статья о Садре.
41. Мулла Садра. Четыре странствия. Т. 1. С. 7.
Возвращение на родину
И теперь Садра возвращается в свой родной город с грузом науки, знаний, опыта и навыков. Он испил горечи из чаши жизни, испытал себя аскетизмом, поседел. Теперь это уже не тот Садра, не тот эмоциональный и подвижный молодой человек, а зрелый, степенный муж. Таким он вернулся в Шираз, город своих горьких и сладких воспоминаний, чтобы попытаться из незамутненного источника познания удовлетворить свою жажду истины. Прошло немного времени, и Садра из Шираза получил широкую известность. Отовсюду к нему стали стекаться желающие приобщиться к наукам и знанию. Именно это и стало важнейшим фактором того, что он решил щедро отплатить за знание, которое было дано ему.
Сам он так писал об этом этапе своей жизни: «Постепенно все, что я накопил в себе, вырвалось как бурлящий водопад, и предстало бушующим морем перед ищущими познания. Сладкая вода той долины понимания и познания омолодила меня.
Сражение Исфандиярас птицей Симург
Миниатюра. Восточный Иран
Ее чистые потоки превратились в реки мыслей. И так как божественная милость никогда не отказывает людям в том, что соответствует их способностям, и не проявляет скаредности в наделении благами рабов Божьих, то она не должна оставлять сокрытыми от меня открытые смыслы. Господь даровал мне вдохновение, чтобы дать глоток от милостей Божьих тем, кто жаждет его; чтобы наполнить светом сердца тех, кто ищет света истины. Дабы сделавшим этот глоток была уготована жизнь вечная, а ищущим наставления было дано просветление сердца»1.
Нет точных сведений о том, когда Садра вернулся в Шираз, но можно приблизительно предположить, что в этом городе он провел последние десять лет своей жизни (1040–1050 гг. по л.х.). Он развернул свою преподавательскую деятельность в медресе Аллахверди-хана, которое позднее получило название «медресе Хана»,
