служения он всегда присутствовал в пятницу на коллективной молитве и соблюдал все ежедневные необязательные молитвы, не пропустив ни одной из них. Каждую ночь он прочитывал половину Корана и в течение двадцати лет не совершал дозволенных, но не желательных действий (мубахат), пока в этом не возникало крайней необходимости23.
Как и многие ученые своего времени, он находился под влиянием учения древних суфиев, но при этом выступал против того вида суфизма, который был распространен в его эпоху. Он не считал суфиев достойными религиозного управления, ибо они были далеки от философии и рациональных наук и не считали себя обязанными соблюдать законы шариата.
Фаррух Бек. Старый мулла
Ок. 1615 г.
Фаррух Бек. Старый суфий
1615 г.
Что касается трудов Мир Дамада, то с точки зрения своей глубины и объема они стоят в одном ряду с наиболее выдающимися философскими произведениями исламских перипатетиков (маша’иййун). Только всестороннее изучение творчества этого автора может показать, насколько его работы повлияли на философов более позднего времени24.
Мулла Садра является учеником Мир Дамада в рациональных науках. В одном из писем своему учителю он дает высокую оценку его творчеству, называя его наследником божественной мудрости, хранителем шариата и учителем человечества25.
Мир Дамад считается не только выдающимся знатоком философии и рациональных наук своей эпохи. Он хорошо владел наукой фикха и знал хадисы. Им написаны книги по этой тематике.
Среди лиц, которые указываются в качестве учителей Мир Дамада, мы не найдем известных, выдающихся философов. Именно поэтому некоторые исследователи26 считают, что о Мир Дамаде следует говорить по-другому. Действительно, этот учитель сыграл важную, определяющую роль в появлении и научном росте великих ученых и философов, однако история человеческой культуры и цивилизации знает много примеров того, как ученики становились объектом восхищения своих учителей. Одним из них является Абу Али Сина, авторитетнейший из философов исламского мира. Среди его учителей нет никого, кого можно было бы поставить в ряд великих философов. Мир Дамад полагал, что его можно сравнивать с такими мыслителями, как Ибн Сина и аль-Фараби.
Нет никакого сомнения в том, что если бы не Мир Дамад, философская школа Исфахана не развивалась бы известным нам образом. Эта школа характеризуется идеями, которые очень близки и созвучны хадисам членов рода пророка (мир с ними!). Великие ученые, которые взросли в этой среде, не только хорошо знали Коран и комментарии к нему, но и были исключительно сведущи в хадисах от непорочных имамов (мир им!). Мир Дамад был самым первым, кто пошел по этому пути. В своей книге «Небесные просачивания в толковании имамитских хадисов» он не только непосредственно комментировал предание, но и останавливался на многих важных, фундаментальных философских проблемах. Мало в какой книге можно встретить столь широкий подход.
Переезд
