Название:
Автор:
Жанр:
Серия:
Издательство:
и, следовательно, не подвержена смерти вместе с ним; а так как других причин, которые бы её разрушали, не видно, то естественно, склоняешься к мысли о бессмертии». Известный математик и философ Готфрид Лейбниц в своем произведении «Монадология» пишет, что монада представляет собой принцип, связывающий физическую и психологическую сферы. Благодаря монадам вся материя является живой и одушевленной, она отличается по количеству сознания или ясности восприятия. В организме имеется центральная монада, или душа, которая воплощает в себе руководящий принцип для остальных монад (16, с. 28–29). В книге «Новые опыты о человеческом разумении автора предустановленной гармонии» Лейбниц пишет: «…. Душа есть некий микрокосм, в котором отчетливые идеи являются представлением Бога, а неотчетливые – представлением Вселенной. Надо признать, что наша склонность признавать идею Божества, заложена в человеческой природе»(17,с.62). Известный физик Роберт Гук писал: «Теперь, несмотря на мои прежние выступления, я хотел бы показать, что Душа с помощью излучаемой энергии обладает более чем обычной управляющей властью над всеми идеями, находящимися в мировом хранилище; и не нужно понимать, что я ограничиваю сферу излучения душевной энергии; надо полагать, что Душа может иметь значительно большее пространство своей власти, то есть расширять его не только до влияния на каждую клетку живого тела и при этом предохранять их, но, возможно, и испытывать влияние со стороны. На этот счет я мог бы привести множество результатов научных наблюдений и рассуждений, чтобы доказать возможность существования подобного влияния, и почти с уверенностью утверждать как это, так и восприятие человеком других идей»(17,с.27). Чарльз Дарвин, вскрывший сущность эволюционного развития живой природы, на склоне своих лет пришел к выводу о том, что организмы не могут образоваться сами собой, что у них должен быть Творец. В книге «О человеке, о его смертности и бессмертие» А.Н. Радищев пишет, что нельзя «… усомняться более, чтобы душа в человеке не была существо само по себе, от телесности отличное… Она такова и есть в самом деле: проста, непротяженна, неразделима среди всех чувствований и мыслей..». Не будь такого единства, «.. человек сего мгновения не будет ведать, тот ли он, что был за одно мгновение. Он не будет ныне то, что был вчера». Он не мог бы «… ни вспоминать, ни сравнивать, ни рассуждать..» (2,с.7). Далее Радищев делает вывод о бессмертии Души. «Он рассуждает следующим образом. Цель жизни заключается в стремлении к совершенству и блаженству. Всемилосердный господь не сотворил нас для того, чтобы мы считали эту цель напрасной мечтой. Поэтому разумно полагать: 1) после смерти одной плоти человек приобретает другую, более совершенную, в соответствии с достигнутой им ступенью развития; 2) человек непрерывно продолжает свое совершенствование» (2,с.8).
Из научного представления о строении мира вытекает следующий основополагающий, парадоксальный вывод – вся информация истина. Возникновение информации обусловлено
