Том 1: Две природы, два действия, две воли
3
В Афанасьевском Символе веры IV века сказано: «Ибо как разумная душа и плоть есть один человек, так же Бог и Человек есть один Христос». Таким образом, с древнейших времен верование в единство природы человека связано с верой в единство двух природ Христа.
4
Наша церковь уже много лет занимается служением реабилитации химически зависимых людей.
5
Изучение микрочастиц позволяет ученым сделать удивительные выводы. Так утверждается, что микрочастицы способны существовать в двух состояниях одновременно, а значит, и находиться в двух местах одновременно. Это еще раз подтверждает тот факт, что мы очень мало знаем о сложности созданного Богом многомерного мира.
6
Щедровицкий Д.В., «Введение в Ветхий Завет. Пятикнижие Моисеево», Москва: «Теревинф», 2001 г., стр. 50
7
В древнееврейском языке есть другое слово, переводимое как дух, – «нешама». В рассматриваемом нами тексте Быт. 2:7 использовано именно это слово. «Нешама» – это наделяющая силой, высшая часть существа человека – его человеческий дух. Это та часть, которая создана из ничего по образу и подобию Самого Бога (Быт. 1) и вдунута Им в тело человека. Таким образом, можно сказать, что дух человека несет в себе тайну богопознания и боговедения. Об этом мы читаем в книге Притч: «Светильник Господень – дух [нешама] человека, испытывающий все глубины сердца» (Прит.20:27). Дух человека знает глубины его личности. Ему также открыт Божий свет, который просвещает всякую тьму и открывает истинное положение дел.
В Священном Писании «руах» и «нешама» иногда выступают как синонимы. Прочитаем, например, такой текст из книги Иова: «Но дух [руах] в человеке и дыхание [нешама] Вседержителя дает ему разумение» (Иов.32:8). Человек имеет уникальную способность мыслить, отличающую его от всех остальных существ на земле, именно благодаря духу, составляющему ядро, серцевину его личности. Способность души мыслить, таким образом, есть результат влияния духа.
Деление духовного мира человека на две составляющие мы видим и в этом стихе: «Если бы Он [Бог] обратил сердце Свое к Себе и взял к Себе дух [руах] ее [всякой плоти] и дыхание [нешама] ее, – вдруг погибла бы всякая плоть, и человек возвратился бы в прах» (Иов 34:14–15).
Если бы Бог перестал любить и заботиться о Своем творении (обратил бы сердце Свое к Себе), тогда данный Им дух (руах и нешама) ушел бы к Нему и всякий человек мгновенно умер бы. Тело не живет без дыхания духа.
Дух как дыхание (руах) имеют также и животные (Пс. 103:29, Екк. 3:21). Поэтому для описания духа, как высшей части личности человека использовано слово – «нешама». По мнению известного библеиста Дмитрия Щедровицкого, «руах» – это духовная сущность, связывающая высший дух человека «нешама» с его душой, некий посредник между духом и душой.
8
Джанфранко Равази, Краткая история души, М. ББИ, 2012
9
Отмечено в Boyd G. A., Eddy P. R. Across the Spectrum: Understanding Issues in Evangelical Theology. – Grand Rapids, MI: Baker, 2002. – С. 94.
10
Душа
