следующей главе мы постараемся проследить, какие языческие представления о ведьмах сохранились в народной памяти.
Глас народа о ведьмах
Как видим, о ведьмах и колдовстве знали с самых давних времен. Однако все приведенное выше относится скорее к мифам (записанным мифам, что особенно важно), литературным произведениям или чьему-то желанию заработать. В этой главе мы попытаемся представить общую картину именно народных представлений о ведьмах. Стоит сразу предупредить, что тщательного анализа по разным странам здесь не будет. Будет, скорее, легкая прогулка с образом, сведенным к общему знаменателю.
Русский собиратель фольклора Александр Николаевич Афанасьев в своих трудах сделал попытку объяснить феномен ведьм. Его объяснение составлено настолько широко, что может быть применимо не только по отношению к русской или, шире, славянской культуре, но и к европейской.
Он связывает возникновение ведовства с социальным расслоением, основанном на интеллектуальных различиях людей. В его «Славянской мифологии» мы читаем: «Мало-помалу, путем чисто фактическим, начинают выделяться из народа люди, одаренные бóльшими способностями и пользующиеся потому бóльшим влиянием. Действуя более или менее под религиозным увлечением, они являются народными учителями и предвещателями: им понятен смысл древних мифов и религиозного языка, они в силах разгадывать и объяснять всякие приметы и гадания, они знают таинственную силу трав и очищений, они могут совершать все чародейною силою заговора… К подобным вещим людям и начинает прибегать народ в нужде, для испрошения помощи и совета».
То есть банально были люди, которым легче давалось познание окружающей среды. Те же, кому это познание давалось труднее, не могли понять действий таких людей и потому прибегали к выдумыванию магии.
Со временем люди, получив от ведьм пользу, стали верить в их всемогущество и начали связывать с ними и беды. На эту почву очень гладко легло христианское представление о вреде всякого колдовства. Тем более развивающееся врачевание постепенно заменяло ведьм на рынке услуг, но не вытесняло из народной памяти представлений об их могуществе.
По народным поверьям, внутри ведьм скрывалось две сущности. Одна – чисто человеческая, а вторая – демоническая. Например, белорусский этнограф Николай Яковлевич Никифоровский в своем труде «Нечистики» поместил ведьм в раздел «Демоноподобники».
Такой разброс ведьмовских функций позволяет поделить ведьм на три вида: добрых, злых и нейтральных. Добрая ведьма могла быть знахарем и целителем, помогать при родах, варить лечебные травы и предсказывать будущее, создавать лекарства и приворотные зелья.
Однако такая сила могла и навредить, так как наравне с лекарствами ведьмы могли готовить и яды, а вместе с приворотами наводить порчу на людей, домашних животных, растения и продукты. Именно из-за них по ночам не спят дети, сожители ссорятся,
