нужна хитрецу, чтобы прикрыть не только слабость мысли, но и интересы «волющей телесности», разросшиеся «потребности живота», разгул темных страстей. Это и понятно – страсти, корысть и суетность закрывают от разума истину: «Ненавидящий и алчный не могут различать крупные идеи, творить благо» [34]. Если у древнего человека было ощущение единства с мирозданием («и увидел я новое небо и новую землю»), то неморальный человек истины не видит. Болезненная мечтательность и латание непознанной природной необходимости до бесконечности – предел ослабевшего разума, который захотел соревноваться с духом.
Технологический субъект готов идти на многочисленные сделки с совестью, чтобы в какой-то степени успеть за техническим прогрессом. Разуму не под силу принципиальное понимание возрастающего разнообразия технических систем в многочисленных отраслях знания: физике, биологии, электронике, социальном моделировании. Он пытается «раскачать сознание» до нового чувства жизни (М. Фуко, Д. Делез, Ж. Деррид), выйти за пределы практического разума в виртуальные миры. Для этого нужно искусственное возбуждение. Соединение человека и техники создает «новую реальность», новые психические ощущения: всемогущество и ничтожество одновременно, свободное от моральной оценки [35]. Это не творчество, но своего рода сон, погружение в мнимую реальность. Конструируется жизнь по законам технической целесообразности. Даже искусство и архитектура теряют очарование, не имеют художественного смысла и демонстрируют техническую целесообразность. Она скорее напоминает наркотическое опьянение, призванное скрасить умирание рода человеческого, чем устремление к твердо поставленной цели (А. Шопенгауер, Р. Вагнер, Ф. Ницше).
Итак, интеллектуальное зло состоит в функционировании разума по логическим схемам, в гиперрационализации жизни, неверии в возможность истинного познания. Интеллектуальное зло верно отражает физическую реальность, но берет не по чину, когда пытается подменить духовность. Суть явлений объяснить не может, вместо этого появляются иллюзии, желание погрузиться в виртуальные миры. Управлять «новой реальностью» можно лишь с помощью еще большего зла.
Не испытывая внутреннего запрета на пролитие крови, рационально-телесный субъект склонен к РАДИКАЛЬНОМУ ЗЛУ, К ВСЕДОЗВОЛЕННОСТИ, К ЖИЗНИ БЕЗ ВСЯКИХ ОГРАНИЧЕНИЙ. Радикальное зло – репрессивное сознание, произвол «волющей телесности» в утверждении абсолютного господства в мире (конкурентов быть не должно). Т. Манн в романе «Доктор Фауст» пишет о том, что «радикальное зло есть чистейший произвол, союз с дьяволом во имя разрушения и господства». Многие психологи и политологи предпочитают этой патологии не замечать, а логически неясные преступления отнести к разряду немотивированных. Человек горит в своем теле, подожженный изнутри изнемогающей психикой. Внутренний огонь перебрасывается на все, к чему прикасается «волющая телесность». Формируется экстремистский тип с устремлением к всеобщему разрушению,
