и делай что хошь! Вот и все православие. Со времен очарованных странников ничего не изменилось: крестятся и пьют, пьют и крестятся, – значит свои, русские!
Кто назвал христианство мировой религией? По каким параметрам? Если по общему количеству граждан, живущих в исторически сложившихся "христианских" ареалах, то, как же тогда ислам и буддизм? Может быть, по количеству верующих? Или по количеству носящих крест? Верить и носить крест – понятия разные. Я скажу по каким. Дело в том, что самая неразвитая в духовном плане страна, Соединенные Штаты, тоже, вроде как, христианская. А в нынешнем мире именно она определяет все видимые и показательные "духовные" выступления на основе невидимых, но явных материальных движений. Вот и сложился у христианства имидж мировой религии. Там – истинные христиане, беспощадно истребляющие всех, кто мешает им жить и "верить по-настоящему", с именем Бога бомбящие Югославию, Ирак, Афганистан и всех остальных, здесь – еще одни христиане, которые пьют и крестятся, крестятся и пьют. Одни – двести лет, другие – пять раз по двести. А третьи, которые и были первыми, лично знавшими и потому убившими своего Бога – десять раз по столько же.
Горько и больно все это осознавать. И я не только горюю, я предлагаю. Но сначала рассмотрим еще один момент.
Внешнее и внутреннее
Возникает закономерный вопрос: можно ли выстроить систему религиозных взглядов таким образом, чтобы, независимо от уровня развития человека, эта система каждого из обратившихся к ней приводила к Богу. Другими словами – можно ли создать некую универсальную религию, удовлетворяющую всех: Бога, священника, верующего. Прежде чем ответить, давайте немного порассуждаем.
Зачем религии нужны внешние формы организации веры? Культовые сооружения, обряды, ритуалы, праздники, таинства, молитвы и символы. Для того чтобы привести обычного человека к вере с помощью чисто формальных внешних средств и стимулов. Собственно, в этом и состоит смысл всего перечисленного. Материальный человек, каковыми все мы с вами являемся, живя на земле, должен опираться на такое же материальное образование, как и он сам. Пока он не почувствует Бога внутри себя, в собственной душе, ему нужно показать нечто осязаемое и ощутимое обычными органами чувств. Через внешнее – к внутреннему. Сначала прими Бога, изображенного на иконе или в виде статуи, затем увидишь Его истинную и нематериальную суть. А увидев эту суть, ты и должен понять, что твоя душа – часть Бога. Какая часть – зависит от тебя самого. Примерно по такому принципу организованы все существующие религиозные течения. Хорошо ли это? И да, и нет. Хорошо, так как внешняя церковная организация сразу же ставит человека в четкие и определенные рамки поведения. Ребенок, и тот понимает, что нужно делать и чего делать не стоит, чтобы Бог не обиделся и не наказал. Боязнь наказания и Божьего гнева за неправильные действия и поступки – первая ступень на пути к вере. На этом этапе о
