свет и тьма – вот для Японии другие государства и Россия. А чтоб веру взять, нужно любить, уважать ту страну, откуда взял!
Но, быть может, для Японии ныне и нехорошо и неполезно взять Православие?
Она желает ныне веры иностранной…как ресурса для подъема своей [государственной] жизни; для такой же цели действительно больше годятся идущие на всякие мирские сделки инославия, Православию же нет тут места. Православие д[олжно] б[ыть] принято как Вера Христова. <…> Слишком замучено! Пусть отстоится, успокоится – глубже и яснее будет видно внутрь. <…> Тогда придет очередь и Православию… бесконечно высокому. <…>
21 Декабря 1888/2 Января 1889. Среда
<…> Какой сулил Бог быть Японии – православной или инославной, – кто знает? Материальна и мелка она очень, на внешнее очень набрасывается, – а видимость, при сотнях миссионеров, учителей, учительниц со всеми обаяниями цивилизации, – у инославных. <… >
2/ 14 Января 1889. Понедельник
Был с новогодним визитом Соесима, граф. На вопрос мой: «Верно ли в Парламенте… будет поднят вопрос о вере для Японии?» – отвечал: «Не будет, ибо вера не касается Правительства; вера будет оставлена на произвол каждого». – «Но какой же веры будет Император?» – «Это его личное дело». – «Однако же вера весьма важна и с точки зрения государственной, и Правительству нельзя относиться к ней безразлично; Япония теперь в периоде искания веры для себя, только Правительство имеет возможность исследовать и определить, какая же вера истинна; для частных лиц это весьма трудно, средств не хватит, да и частное лицо, нашедши истину, не будет иметь авторитета, чтоб преподать ее государству, если Правительство не поможет народу в этом деле, наедут сюда все возможные секты, раздробят и поделят Японию и т. д.». Уже не в первый раз я ему толковал все это, а ныне рассказал, как наш Св. Владимир отыскал истинную веру; говорили о разности отношений различных христианских исповеданий к Правительству; если войдет сюда католичество, то Япония завтра сделается рабом… Папы; если протестантство – вера будет на посылках у правительства или же – как ныне в Америке (хвалятся – «свободная вера в свободном] государстве») и Франции – будет раздавлена правительством. Все это граф слушал вперемешку со своими непонятными возражениями: «я, мол, сам сочиню веру» и т. и., или же – по-видимому слушал, кажется, ничего не слыша, а думая… свое, – ибо – ни на волос он не поддается никаким религиозным убеждениям вот уже сколько лет.
И, смотря на него, грустно становится за Японию; один из лучших людей Японии, он, – и, кажется, – может быть принят за представителя и выразителя духа народного; ужели же и вправду, как почти все иностранцы отзываются о японцах, – народ сей совсем безнадежен в религиозном] отношении, индифферент или невер по природе?
Чуть ли не больше по нему Найт, унитарий из Америки, проповедующий в Тоокео и, говорят, всегда имеющий большую аудиторию и последователей
