могли продать в рабство. Растущее недовольство бедного населения поставило страну на грань восстания. Архонт Солон, который был выходцем из бедных эвпатридов, вовремя обратил внимание на возникшие социально-экономические проблемы, из-за чего, не обращая внимания на недовольство богатых аристократов, провел обширные реформы, суть которых состояла в защите рабовладельческой экономики. Среди реформ Солона необходимо отметить следующие:
● Отмена части залоговой кабалы и самозаклада;
● Введение завещания для лиц, не имевших наследников мужского пола, и узаконивание свободы завещания в отношении земельного надела;
● Отказ родителям в требовании содержать их, если отец не научил сыновей какому-либо ремеслу;
● Учреждение суда присяжных – гелиэи, выступавшей главным судебным органом Афин и контролировавшей деятельность должностных лиц;
● Деление афинян по имущественному цензу на 4 разряда;
● Унифицирование системы весов, денежных единиц;
● Введение исковой системы для защиты права собственности;
● Наказание для лиц, не имевших определенного рода занятий;
● При преступлениях вроде умышленного убийства, государственной измены, оскорбления богов выносился приговор – смертная казнь, реализуемый посредством принятия осужденным яда цикуты.
После Солона архонтом стал Писистрат, который учредил практику разъездных судов. Его последователь Клисфен ввел понятие остракизма (суда черепков), когда граждане путем тайного голосования могли изгнать из Афин человека, которого народное собрание как высший орган управления государством признавало угрозой. Ареопаг после реформ Эфиальта в 462 г. до н. э. превратился в судебный орган, рассматривавший умышленные убийства, поджоги, тяжкие телесные повреждения. Участники заседания проводили его по ночам, надев на глаза плотные повязки, чтобы не видеть лиц обвиняемых. Претендовавшие на должность стратегов и выше, должны были соответствовать требованию имущественного ценза, имея доход не ниже определенного порога.
Рисунок 5. Основные нововведения архонтов в юридической сфере Древней Греции
В качестве лиц, оказывавших юридические консультационные услуги населению, выступали «учителя мудрости» – софисты, для которых главным был критерий двойственной истины. Софисты настаивали на том, что каждое явление можно рассматривать с двух сторон и в любом случае мнение по нему будет истинным. Поэтому в греческих судах побеждал не тот, кто лучше знал законы, а тот, кто обладал большим красноречием, чем его оппонент. Однако толкователями законов выступали жрецы, которые в качестве аргумента использовали волю богов, ссылаясь на разного рода мистические знамения.
Право в Древнем Риме. Римское право представляет собой наиболее
